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举行耕籍礼的地点──先农坛

 

中国是传统的农业国家,农业经济在历史上有着非常重要的作用,它不仅关系到民生还关系到社会的稳定国家的强弱战争的胜负等国家大计?田地是农业发展的基础,籍田和耕籍之礼就是重农思想的体现之一。所谓耕籍礼就是皇帝亲自耕田,作为一种象征行为,以此劝民重农务农,发展农业经济。平时养尊处优的皇帝,尽管只是做做样子,也有不少闹出了笑话。

 

祭祀先农和亲耕的传统,可以追溯到周朝,但不是每年都举行。耕籍礼作为一种重要的农业礼仪,在魏晋南北朝时期显示出新的特点?这些新特点历经隋唐、宋元一直延用至明清。约到了晋武帝,籍田位置移至国都的东郊。唐玄宗也坚持籍田在东郊,只是武则天时,在籍田中增筑了先农坛,祭祀神农与后稷。北宋承袭唐制,并开始把耕籍礼制度化。南宋皇帝亲耕的籍田,据记载可达570亩,是由临安府所拨之田。从事籍田的耕种者,大多是从军队中挑选“知农者”,组成籍田兵,专门负责籍田耕种的任务。

 

明清两代,祭祀先农和耕籍礼成为国家重要的祭祀典礼,每年都要举行。皇帝耕田可不像普通农民一样耕地,而是执行严格的制度。明制是皇帝右手扶犁、左手执鞭,往返犁地4趟;清制改为往返犁地3趟,然后,从西阶登观耕台,观耕终了,由东阶退下。最后由顺天府官员播撒种子,老农随后牵牛覆土,一年一度的圣驾躬耕就全部完成了。扮成农夫农妇的小孩子们奉上稻、麦、豆等,祈盼皇恩普照,五谷丰登。此时皇帝还要接受群臣贺拜,并设宴款待三品以上的随从官员,赏赐在场的民众每人两个馒头和二斤肉。皇帝起驾回宫,众人拿着农具簇拥其后,走到午门为止,最后还要奖赏老年农民每人两匹布,其他人等一匹布。至此,春耕庆典全部结束。这么繁琐的礼仪,早已不是耕地了,更像是表演。既然亲耕是表演,皇帝是演员,自然要进行演练。据记载,为了保障亲耕典礼的顺利进行,清代皇帝在耕籍之前,要进行演耕。圆明园里的山高水长,中南海的丰泽园,是两处重要的演耕场所。

 

我们常听人说“一亩三分地”,这一亩三分地就来源于皇帝的耕籍礼。明清时期,每年皇帝到先农坛祭祀先农,而后要到观耕台前的亲耕地进行示范性耕耘,完成对先农崇祭的全过程。先农坛太岁殿内至今还陈列着巨幅“清雍正帝先农坛亲耕图”,用纪实手法记录了清帝祭先农的宏伟场面。明清时皇帝亲耕的田地,由周代的“千亩”,浓缩成了一亩三分地。尽管只有一亩三分地,皇帝们也只是走走过场而已,并不真正耕完。但是遇到了认真的康熙皇帝,事情就完全不一样了。康熙四十一年,康熙皇帝举行耕籍礼时,曾亲自扶犁一口气耕了一亩地。当时有万人观看,大学士李光地特执笔撰文,立碑记其事。这种盛况,恐怕是空前绝后的。康熙为了种好他的一亩三分地,还在圆明园、丰泽园辟地进行演练。据说康熙在演练期间,还培育出了水稻新品种。

 

没有演练好的嘉庆帝,耕籍礼上闹出了大笑话。嘉庆二十年三月初一的耕籍礼,碰巧顺天府所备耕牛不驯服,耕牛可不管驾牛的是不是天子,不听皇帝的话,发起了牛脾气,死活不肯耕地。没办法只好更换耕牛,可是换回来的耕牛仍不驯服。嘉庆皇帝无法驾驭,御前侍卫十余人上前帮忙,勉强耕了三个来回。虽然勉强完成礼仪,但嘉庆帝很生气。他登上观耕台,命睿亲王、克勤郡王、庆郡王等人,各耕五个来回;然后,吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部、都察院、通政使司、大理寺的官员各耕九个来回。结果,这三王九卿所用的耕牛,也都是不驯服。嘉庆皇帝的耕牛不驯服,有御前侍卫帮忙,可是这些王爷大臣的耕牛不驯服,就没人帮忙了。他们不会耕地,无法驾驭耕牛,甚至还出现了耕牛四处奔逃的事情。一场亲耕礼,成了一出闹剧。嘉庆皇帝在观耕台上,这个气呀。亲耕没表演好,嘉庆皇帝不说是自己没加以演练,反将责任全推给了顺天府。而那些得罪了皇帝的“犟牛”却没受到任何处罚,不知道嘉庆是怎么想的。

 

为了保证农业经济的发展,除了亲耕田地外,一些皇帝还干了一些更了不起的事情。唐玄宗开元四年,在中国北方爆发了一场大蝗灾,当时的政府爆发了一场是否捕蝗的大争论。在佛教盛行的唐朝,从官员到百姓普遍信佛,有人认为捕杀蝗虫就犯了佛教戒律。如何才能使百姓相信捕杀蝗虫不至于违反佛教的戒律呢?唐玄宗决定亲自在公众场所举行一个祭祀活动,由皇帝当众展示吃蝗虫,以彻底消灭百姓灭蝗的疑虑。皇帝吃蝗虫的壮举,激励了百姓和大臣。经过唐玄宗的努力,大唐王朝终于战胜了蝗灾,迎来了“开元盛世”。

 

耕籍礼等重农政策的实行,在一定程度上促进了古代经济的发展。

 

作者简介:孙彬彬,女,32岁,中学一级教师。教学经验丰富,多次被评为“教学能手”、“先进工作者”等;有多篇论文在各类报刊、杂志上发表。

 

    
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