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【典故引入】

三过家门而不入

 

古时候,洪水泛滥,为了让人们过上安定生活,舜派大禹去整治洪水。禹用疏导的办法,把洪水引到江河里再流往海洋。禹一去十三年,治水认真负责,十分辛苦,三过家门而不入,得到人们的信任。大禹一生为公,竭尽全力治理洪水。据说,禹妻涂山氏生启时,禹也一直在外治水。禹的这种大公无私的精神,受到了民众的赞扬,也为舜所重视。所以舜在晚年举荐禹为继承人,并把首领的位置禅让给禹。后来,人们用“三过家门而不入”来表示舍小家为大家的精神。

 

【表象学习】

 

禅让制是原始社会时期一种民主推举部落联盟首领的制度。与“禅让制”有关的人是:尧、舜、禹。尧、舜、禹是黄帝以后黄河流域有名的部落联盟首领。首先实施该制度的是尧推选舜为继承人,结束该制度的是禹。禹死后,其子启继位,破坏了民主选举的禅让惯例,从此王位世袭制代替了禅让制,“启”开启了王位由父子世代相传的世袭制。“天下为公”的原始社会被“天下为家”的奴隶社会所代替。

 

【应用探究】

 

《史记》上说,尧成为领袖后,仍住在茅草屋里,吃的是粗糙的米饭,喝的是野菜汤,穿的是粗麻衣服。舜品性仁厚、为人谦让、孝敬父母、爱护百姓、与民同乐。禹在治理洪水的十三年内,曾三过家门而不入,以身作则、鞠躬尽瘁。尧、舜、禹有哪些值得我们学习的地方?到了今天,三位古代贤人的美德还有值得保存的价值吗?谈谈你的看法。

 

参考答案:(勤俭自律、品性仁厚、为人谦和、鞠躬尽瘁、德才兼备、以身作则、孝敬父母、爱护百姓、与民同乐、鞠躬尽瘁。今天,三位古代贤人的美德仍值得我们学习,这些品质正是社会主义荣辱观所提倡的。)

 

【知识拓展】

 

世袭制代替禅让制是历史的进步还是倒退?

 

在原始氏族社会里,部落以及部落联盟的首领是经过集体协商和民主选举产生的,禅让制出现在生产力极低的原始社会,当时采取氏族公社制度,政治上“公天下”,原始社会后期生产力水平提高,剩余产品出现了,私有制也就应运而生,私有制的出现使人类进入奴隶社会。而“家天下”的王位世袭制是与私有制相适应的。因此来说,从禅让到王位世袭,从天下为公到天下为家,是生产力发展的结果,是阶级对立的产物,是历史发展的必然趋势。世袭制以其鲜明的私有化体现社会的重大进步。

 

【随堂练习】

 

1.《礼记》中记述了这样一段文字:“今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己,大人世及以为礼。” “大道既隐”后,被取代的制度是指①禅让制②世袭制③公有制④私有制(     

 

A.①③         B.②④         C.①④       D.②③

 

解析:原始社会末期,随着生产力的发展,剩余产品的增多,开始出现贫富分化,私有制和阶级由此产生。这段材料反映的正是这一社会转型时期,后面的“天下为家……”反映了奴隶社会初期的社会状况,而前面的“大道”就应该反映的是原始社会末期的政治经济状况。

 

答案:A

 

2.《礼记》中写道:“大道之行也,天下为公,选贤与能讲信修睦。”这说明在原始社会末期,部落首领产生于(     

 

    A.战争        B.世袭         C.禅让       D.谦让

 

答案:C

 

作者简介:闫凤新,河北省冀州市徐庄乡中学,中学一级教师,多年来从事综合文科教学。多篇论文刊登在期刊、报纸上,曾获“冀州市优秀教师”荣誉称号,获多次政府嘉奖。

司玉红,河北省冀州市徐庄乡中学,中学一级教师,多年来一直从事毕业班综合文科教学,担任政史教研组组长。多篇论文在省级以上刊物发表并获奖。获得“冀州市名师”、“冀州市三优标兵”等荣誉称号。

 

    
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