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课程标准

4-5 从积极和消极两个方面,讨论当代市场经济与科技发展对个人和社会生活的影响。

教学要求

1. 通过具体实例,感受市场经济和现代科技对个人和社会生活的影响。

2. 用恰当的实例,反映市场经济发展带来的消极作用和科学技术带来的伦理道德问题。

3. 从法制和道德两个方面,讨论应对经济成长和科技进步的消极影响的对策,体验道德在社会生活中的重要作用。

结构分析

我国正处于由传统走向现代、由封闭走向开放、由计划走向市场的社会转型期,社会生活的变化,必然引发人们的精神世界发生深刻嬗变。这些变化,既有积极的一面,又有消极的一面,如何应对这些变化,是每一个青少年都要面对的人生课题,本课就围绕这一问题展开。

“精神风貌焕然一新”──着重论述了市场经济给人们思想观念带来的积极影响。这些影响主要有三个方面:一是伴随商品等价交换而产生的平等精神;二是伴随市场竞争而产生的开拓进取精神;三是伴随尊重市场运行机制和规范而产生的法治精神。

“伴随科技进步”──阐述了科技进步对人们思想观念所产生的积极影响。伴随科学技术的发展,我们的世界观、价值观乃至思维方式都不断发生变化。课文以达尔文进化论的影响以及马克思主义的诞生说明了科学对人们认识世界的影响;以“绿色奥运”为题说明了科学进步对人们价值观念的影响;以人机大战为例,说明了科技发展对人们思维方式的影响。总之,科技进步不仅影响着我们的物质生活,而且影响着我们的精神生活。

“君子以厚德载物”──着重就市场经济与科技进步所带来的消极影响而展开。市场经济刺激着人们追求自身的利益,使得一些人不择手段,唯利是图,给自然环境和社会造成了严重的破坏。同时,科技发展的负面影响也严重地冲击着我们的社会,对人类的生存和发展都构成了巨大的威胁。而市场经济下物质利益原则以及科技成就的滥用反映到精神领域,就是严重的道德危机。为了应对这些挑战,一方面要继承中华民族几千年来的传统美德,另一方面应积极借鉴世界各国道德建设的成功经验和先进文明成果。

本课的落脚点在于为经济成长、科技进步中社会成员健全人格的养成做准备,旨在帮助学生了解面对科技进步、经济成长和道德建设的现实机遇和挑战,培养趋利避害的正确态度和观点。

教学评价建议

本课涉及的是与现实生活紧密联系的热点问题,由于经济成长、科技进步所提出的道德要求都集中投射在学生的思想道德素质层面,所以,本课的学习有较明确的指向性。评价应侧重学生在学习过程中分析问题所举实例的贴切性、充分性,以及提出、表达、判断问题的能力。尤其在探究学习中,应注重评价学生从多种角度思考、分析、理解某个具体事件的能力,而不要求他们记住具体的数字或事件本身的过程。

【精神风貌焕然一新】

内容点析

1.物质文明是精神文明发展的物质基础。物质生产越发展,物质产品越丰富,精神生产和精神生活就越能够得到发展。物质文明的发展程度决定并制约着精神生产的发展规模和发展水平。在人类社会发展的长河中,生产工具的改进一直在推动着物质生产的发展。而物质生产活动不仅改造着自然界,同时也改造着生产者本身,改造着人与人之间的关系。历史上随着新生产关系的形成,在社会意识中总要形成新的思想和精神,人们的思想观念也在这一过程中不断更新。

2.课文从学生熟悉的商品交换现象入手,引出平等的原则。通过列举平等在市场交易活动中的具体表现,使学生进一步认识到平等意识是人们在参与经济活动过程中建立并逐步增强的。市场经济越发达,人们追求平等的意识就越强烈。

3. 等价交换是商品经济的一个重要原则。所谓等价,就是交换双方的商品价值量要相等。不等价交换就会挫伤一部分商品生产者的积极性。只有贯彻等价交换原则,才能使商品生产和商品交换正常进行。

4. 课文从市场交易活动中存在着广泛的竞争形式:卖者之间的价格竞争、研发竞争、质量竞争、售后服务竞争、市场占有率竞争、买者与卖者的竞争(讨价还价),论证只要有经济活动,就有竞争的存在,竞争是商品经济的必然产物,也是市场经济的特征。竞争会对商品生产者和经营者形成外在的压力,促使他们在经济活动中不断改进技术、提高劳动生产率,并实现优胜劣汰。这些技术、管理和策略的改革创新,必然会激发人们开拓进取的精神,反过来继续推动人们的创新活动。

充分的市场竞争可以保持价格变化的灵敏性,使供求关系尽快得到调整,促进资源优化配置的实现。竞争是市场经济有效运行的必要条件。

5. 没有规矩不成方圆,在市场经济中健全的法制是协调和处理矛盾、体现公正平等的依据和准则。为了保证平等原则的贯彻,维护公平竞争,必须有严肃、健全的法制作保证。课文列举了法治在经济活动中的保障作用,进而提出在法制面前人们应有的态度──必须学法、懂法、守法、用法并增强法制观念。

专题探究:彰显平等、进取和法治精神

内容点析

1. 通过分析探究活动中给出的几个观点和图示,让学生认识到作为购买方的消费者在商品服务市场上占有重要地位,享有很多权利。图示用递进结构的方式揭示市场交易原则和消费者的合法权益之间的内在逻辑关系。市场交易原则是保证市场交易活动有序、按规则进行的基本条件,而其内容又从不同方面渗透了作为消费者享有的合法权益。

2. 市场交易原则是市场上一切交易活动必须遵循的规则和秩序的根据。它是保证市场交易活动有序进行的基本条件。主要包括自愿、平等、公平、诚实信用。自愿是市场交易成功的前提,是市场交易的基本原则。平等表现为地位平等、机会均等、平等竞争、等价交换。公平就是公平交易,明码标价,童叟无欺,它是市场交易原则的灵魂。诚实信用,就是在市场交易活动中,讲究信誉,遵守承诺,它是现代市场交易活动的基本精神。对于市场交易的原则内容和消费者享有的合法权益,可以稍加展开,以帮助学生充分理解人们追求的平等原则的实现,需要法治建设作保障。

风险投资是一种主动从事创新冒险的行为。风险投资之所以冲着风险而上,原因是预期的资本有机会大幅增值。但如果缺乏有效的内部运作机制,风险投资的成功率就变得微乎其微。所以风险投资的高收益与资本运营制度内部的运作机制有着密不可分的关系。

活动目的

本专题探究主要是通过两个案例进一步阐述教学重点:在市场经济条件下,人们在不断地体验并追求着平等、力行并崇尚进取,而这些都离不开法治精神的弘扬。在此基础上,揭示平等、进取和法治精神之间的内在联系,以说明人们的思想观念、精神风貌正在市场经济的浪潮下经历着洗礼和发展。

“消费者的权利”,旨在让学生通过非常熟悉的消费生活和普通大众的消费观,体会作为一个消费者享有的合法权益,以及这些权益中渗透的思想观念。尤其是市场交易原则和消费者的合法权益的结构图,可以帮助学生从理论和法律的角度来充分认识,无论是市场交易原则的实施,还是消费者合法权益的维护,都渗透着法制的要求,进而认识市场交易原则与法治精神之间的关系。

“‘风险投资’的范例”,采用了一个现代经济学中“风险投资”的典型案例:苹果公司的创业,让学生感受市场经济活动所彰显的开拓进取精神。

实施建议

导入建议

小品和音像材料导入

可让学生在课前编排小品,以陶渊明的《桃花园记》中描述的“鸡犬相闻,老死不相往来”的社会为背景,表现封闭的社会生活景象,再播放一个反映当代社会商品琳琅满目、贸易兴隆的音像短片。然后,围绕以上两种社会景象让学生判断思考。

○ 两种景象各自属于什么经济形态的社会生活?(前者是自然经济,后者是市场经济。)

○ 反映出人们思想观念上有哪些差异?(前者封闭、守旧,后者开放、创新。)

通过学生的回答,教师可以自然引出物质文明的发展促进精神文明的进步,并使得人们的思想观念具有时代性,从而导入新课。这种导入方式有利于学生直观地理解自然经济和市场经济的差别,并初步认识到基于不同层次的物质文明,人们的思想观念也呈现出不同的风貌。

1. 对消费者的权利的教学建议

可以让学生以自己的消费经历谈谈消费者有哪些合法权益,然后结合学生的实际情况,展开探究活动。

教师也可以选择自己所在地区最近发生的一些消费者投诉热点或消费者维权的典型案例,作为补充资料。重点解决活动中的两个问题。

【活动答案】

○ 在集贸市场上购物时。面对商贩热情的叫卖,极力推销自己货摊上的商品时,我们有买与不买、买多买少的选择权,这就是自主选择权的体现;当买到假冒伪劣或以次充好的商品时,应该理直气壮地去找商家或经营者要求退货或赔偿。

○ 体现经济内在规律的法治是市场经济的命脉所在,离开了法治,市场经济就无法真正形成和发展。发展商品服务市场,必须坚持“自愿、平等、公平、诚实信用”的市场交易原则,这是市场运行规律的必然要求,今天社会上推出的“承诺制”“示范窗口”“百城万店无假货”“质量万里行”都体现了人们对市场交易原则的呼唤和要求,但是也反映出市场经济活动中还有违反交易原则的现象,这就需要把法律、法规和职业道德建设结合起来,以约束和规范市场主体的交易活动和行为,真正使市场交易健康、正常、有序地运行。

2. 对风险投资的教学建议

教师可把“参考资料”中有关苹果公司的资料发给学生,作为探究活动的补充材料,让学生结合阅读材料讨论以下问题。

○苹果公司是如何从一个名不见经传的小公司发展成为一个进入世界500强的成功企业的?(高智能的风险创业精神,加上风险资本的有效支持,适应市场,不断用科技创新创造出价格低廉而又简便易学的新型电脑是苹果公司的取胜秘诀。)

○ 你从两个创业的年轻人身上看到了什么?(科技创新、富于竞争和冒险精神。)

【活动答案】

○ 良好的专业素养、创新、冒险。

【伴随科技进步】

内容点析

1. 科学技术作为生产力,推动了人类社会物质文明的发展,还以其独特的社会功能影响和促进着精神世界的变化发展。哥白尼的“日心说”和达尔文的“生物进化论”,其本身就是精神文明的一个重要组成部分。同时,这些学说的提出,又从根本上动摇了禁锢人们思想的“神灵造人说”,使人类摆脱了蒙昧,走进了文明社会。特别是18世纪末以来工业革命的巨大发展,更是为人们进行科学的哲学思考奠定了物质基础。其中,马克思主义哲学的产生就是在19世纪三大科学成就的影响下建立的。课文通过以上论据来说明科学技术对人类精神文明(思维方式的变革、道德观念的变化及社会科学的发展)的重大影响。

“日心说”是波兰天文学家哥白尼于1515年左右提出的关于天体运动的学说。哥白尼提出的日心说,推翻了长期以来居于统治地位的“地心说”,实现了天文学的根本变革。

19世纪30年代,德国植物学家施莱登首先指出,所有植物体都是由细胞构成的。他的这个观点被德国动物学家施旺在动物组织和细胞研究中得到证实,所有动物也是由细胞构成的。施旺指出:“细胞是有机体,整个动物或植物体乃是细胞的集合体。它们依照一定的规律排列在动物体内。”在此基础上,他们创立了细胞学说。

生物进化论(参见新课标实验教材《生物》)。

2. 人们在不同时代表现出的不同价值取向与当时的科技发展状况密切相关。过去不被重视的“发展、竞争”等观念,今天已经渗透到人们生活和工作的方方面面,并在迅速改变着人们的生活方式和工作方式。“效率”更是从无到有,从一个物理名词,转化为一个价值观用语,这一转化生动地体现了科学进步对人们的思维方式、道德观念极具穿透力和震撼力。北京在申办2008奥运会上获得的巨大成功,和我们提出的“绿色奥运、科技奥运、人文奥运”口号有很大关系,尤其是“绿色奥运”的提出,它不仅体现了中国贯彻可持续发展的决心,更体现了国人发展观的转变。这些变化都反映了人们积极顺应科技进步对社会生活的影响,逐步将自己的生活和工作导入文明、科学的轨道,形成一种科学、文明、健康的生活方式。

3. 计算机、互联网和电子信箱等新技术革命产物的出现,不仅使我们的生活变得日益丰富多彩、方便快捷,还使人们的思维方式和行为方式发生了革命性的变化。课文通过列举计算机在人们生活、工作中发挥的作用,来说明电脑已经成为人类大脑活动的延伸,开拓了人们的思维。在全球范围内普及和发展的“互联网、电子邮件”,为全球范围内的人们更广泛、更自由、更迅速地沟通、交流和往来提供了极大的便利。由此可以看出,科技发展与进步必将大幅度地改变人们的思维方式、行为方式和生活方式。

专题探究:寻找科技轨迹 感受人文之光

内容点析

1. 我国近代思想家严复把英国科学家赫胥黎的《进化与伦理学》翻译成科普读本《天演论》,其中的“物竞天择,适者生存”的进化思想对中国传统的价值观“天不变,道亦不变”产生了很大冲击。西汉董仲舒曾云:“天不变,道亦不变。”(《汉书·董仲舒传》)。他认为人类、宇宙万物及其变化都是天意的安排,所以人的认识也就是对天意的认识,只要认真考察自然现象,或通过内心自省,就不难体会到。所谓“道”,是根据天意建立起来的统治制度和方法,他认为这个道是永恒的、绝对的。即使变化也只是量的变化,没有质的飞跃,发展是周而复始的简单循环、重复。董仲舒用形而上学的观点加以分析判断的认识论,是建立在神学唯心主义哲学体系上的,是为天人感应的神学目的论服务的。

2. 自从董仲舒提出“天不变,道亦不变”的命题后,这种不变论长期被视为天经地义,它严重扼制了中国人的批判、创新精神。到了近代,它就成为正在进行中的社会变革的巨大障碍,特别是当时保守势力仍然坚持“天不变,道亦不变”的价值观,抵制改良。作为改良派的代表人严复对这一观念作公开批判。严复的科学依据就是赫胥黎所宣传的进化论思想,他指出“天不变,道亦不变”的说法是不符合事实的错误结论,因为自然界是不断变化的,人类社会也是不断变化的,比如各种社会制度、政治制度、法律制度和风俗习惯等等,都是随着时代的变化而变化。他得出的结论就是,中国自古以来的“治道”已不符合历史潮流,到了非变革不可的时候了。这在当时给保守势力以沉重打击,对中国社会的发展产生了深远的影响。

3. 图4-31配合文字表明在信息时代下科技正在迅速改变着人们的生活方式、工作方式和文化需求。一幅电脑绘制的栩栩如生的骏马图,生动地说明了科学为我们提供了满足我们的物质需要和精神需要的手段。

4. 图4-32和图4-33通过比较,说明随着信息时代的到来,信息产品和技术不仅大大方便了人们的工作、生活,也改变了人们的思维方式和行为方式,促进了人类精神文明的极大发展。图4-32非常形象地描绘了古代学者为了查找所需史料,可能花大量的时间和精力去查遍所拥有的书籍,但也未必能找到的“皓首穷经不可得”景象。图4-33则生动地表达了在信息时代下,人们只需轻轻敲击一下回车键,所需要的资料就会在几秒钟内呈现在眼前。这一对比能够让学生直观、形象地理解科学技术对社会物质生产所起的推动作用,对精神世界所产生的影响。

5. 图4-34是美国麻省理工学院著名的未来科学家尼葛洛庞帝在中国发表演讲时的情景。作为一位新技术和新思想的布道者,尼葛洛庞帝在他的《数字化生存》中为我们描绘了万物连线的未来“现实本身就在线上”。互联网不仅对商业造成了巨大冲击,也对人与人的关系造成了冲击。“足不出户知天下”“一网打尽全世界”的描述,形象地说明了我们现在生活的世界正变得越来越透明,人们的生活也越来越个性化。

活动目的

本专题探究以现代科学技术发展史上对人们精神生活产生重大影响的科技成果为例,让学生通过阅读分析,从中归纳出科技发展对人们精神生活的影响。

通过第一段材料,让学生感受科学技术对人们思想观念的影响;通过第二段材料,让学生感受科技给人们的生活带来的积极影响;通过第三段材料,让学生感受科学技术对人们世界观的影响;通过第四段材料,让学生感受科学技术对人们文化生活的影响;通过第五段材料,让学生感受科学技术对人们思维方式的影响;通过第六段材料,让学生感受科学技术对人们交往、工作和生活方式的影响。

实施建议

导入建议

建议一:日常生活导入

教师可让学生根据身边熟悉的新兴词汇或物品,进行新兴词汇的接力赛(如:计算机、互联网、电子邮件、短信息、绿色电脑、绿色科技、彩民、公众外交、按揭贷款、保健食品、白色垃圾、窗口行业、地球村、股份制等),在此基础上,围绕科技进步对人们精神世界的影响,提出问题:“这些词汇产生的社会背景是什么?”“在这些新词汇、新物品的运用过程中,你自己的思想或价值观发生了什么变化?”由此导入新课。

建议二:音像资料导入

通过学生都很关心和感兴趣的实例(如北京申办奥运)导入新课,激发学生学习的兴趣,增强说服力。如,可播放北京市市长王歧山接受记者采访时,他对“绿色奥运、科技奥运、人文奥运”解说的录像片段。然后,结合录像提出问题:“这一口号的倡导反映了人们什么样的价值观?”

建议三:社会调查信息反馈导入

为了让学生初步认识科技发展影响着人们的精神世界。为此,可事先让学生以小组为单位进行社会调查。调查的问题主要围绕以下几个方面。

○ 今天,社会上出现了哪些带有时代特征的新兴词汇?你知道这些新兴词汇所代表的含义吗?你常用到哪些?

○ 在生活中,你常用到的新科技产品有哪些?它使你的生活和思想发生了哪些变化?

教师总结学生的调查结果,由此导入新课。

本部分案例比较丰富,教师可以让学生先阅读材料,然后讨论材料反映了科技对人们精神生活哪方面的影响。

除了教材上提供的材料外,教师也可引导学生结合自己身边的实例,分析科技进步对人们价值观、思维方式和文化艺术生活等方面的影响。

1. 对科技进步对人们价值观的影响的教学建议

教师可直接提问:你们对“知识就是财富”这句话有什么看法?(它对传统分配方式提出了挑战,在知识经济时代,智力资本是个人财富的重要影响因素。谁掌握了知识,创造了知识,谁就赢得了财富。)

也可以谭嗣同价值观的变化为例:

1896年,谭嗣同在路过上海时,在翻译家傅兰雅家中亲眼见到了古生物化石标本而增强了学习新学的紧迫感。他在致欧阳中鹄的信中说:从这些化石标本看到“天地以日新,生物无一瞬不变也。今日之神奇,明即已腐臭,奈何自以为有得,而不思猛进乎?”

从信中可以清楚地看出自然科学对谭嗣同思想上的影响。对科学的追求使他从一个言必称孔孟文化,举必行孔孟之礼的科举之士成长为一个“我自横刀向天笑”“舍其身以为众生之牺牲”的变法英雄。

2. 对科技进步对人们思维方式的影响的教学建议

教师可结合学生的生活,提出以下问题。

○ 如果让你们了解明天的天气情况,你们会采取什么办法?(听广播、看电视或上网。)

○ 在没有广播、电视和网络的时候,人们是怎样获取明天的天气情况的?(观天象。)

○ 哪种方式更准确、更便捷?

○ 还有什么事例可以表明,当人们解释一个问题的时候,也会反映科技进步对思维方式的影响?(比如现在学校里进行优秀班级评比时,把各项活动指标都进行量化处理,既公正、公开,又有很强的科学依据和说服力。这比过去采用那种模糊不精确的评比条例作出的判断、决策要精确和科学。)

教师在学生发言的基础上,加以总结:随着科技的进步,我们思考问题、解决问题的方式也会随着改变。

3. 对科技进步对文化艺术的影响的教学建议

教师可结合学生的生活,提出以下问题。

○ 你们喜欢看的影片有哪些?(《哈里波特》《魔戒》和各种动画片。)

○ 你们知道这些动画片(影片)是怎么制成的吗?(影片中有很多惊心动魄的场景都是用计算机模拟制作的,有些动画片完全是用计算机制作的。)

○ 运用有关材料说明,科技因素融入了我们的文化艺术生活,这是现代社会的一个重要特征。(集科学家和艺术家于一身的达·芬奇曾说:“艺术借助科技的翅膀才能高飞。” 人类文化艺术的发展,从来就是与科技发展相互促进、结伴而行的,每一个时代的艺术都是与当时科学相结合的产物。有了制陶术,才有陶器艺术;有了青铜冶炼技术,才有青铜艺术;有了瓷器烧制技术,才有瓷器艺术;有了摄影机,才有了电影艺术;有了电脑,才有电脑音乐、电脑美术、电脑设计等等。这一切,说明科技无时无刻不在影响和改变着文化艺术。当代文化艺术可以说是一种被高科技武装起来的。高新科技在文化产品生产领域得到了广泛应用,并极大地促进了文化产品生产的发展和创新。)

在学生回答的基础上,教师加以总结:这些高科技的文化艺术已经越来越多地进入人们的生活,科技进步对文化艺术的影响也越来越大。

【活动答案】

○ 参考答案如下

◇ 人们对效率一词的使用、达尔文的进化论对中国传统的“天不变,道亦不变”价值观的冲击。

◇ 电报、电子出版物、电子检索。

◇ 电脑绘制的骏马图。

○ 现代科学技术特别是信息技术的飞速发展,为精神文明产品的生产制作和传播提供了前所未有的先进方法和手段。比如可以利用现代传播媒介,把党中央的精神、先进人物的先进思想和事迹、国际国内时事政治及其他与群众生活相关的最新时事,最迅速地传播到群众中去,增强思想意识教育的及时性、广泛性。还可以用计算机、多媒体、虚拟现实、激光技术等手段,超越时空的局限,把历史与现实、此域与彼域大量生动的事实融合在一起,开设远程教学、网络教学,收到声形并茂、情理交融之效。目前,我国陆续有一些单位的计算机系统并入国际信息互联网络,随着全球信息高速公路中电子图书馆、电子出版物和远程教育的发展,我国与国际文化将由“线性接触”变为全方位的交流与碰撞。

评价:现代科技的高度发达,缩小了时空的差异,“把地球变小了”“把时间变短了”,为我们个人发展搭建了平台,创造了良好的机遇。也为我们国家吸收国际上的先进思想文化提供了良好条件。

【“君子以厚德载物”】

内容点析

1. 在市场经济中,市场调节在具有优化资源配置、提高经济效益等积极作用的同时,也有一定的盲目性、自发性,不可避免地产生一些消极因素和破坏作用。为追求一己之利生产假冒伪劣产品、采用不正当手段(如欺诈、舞弊等)开展经营和竞争;对外界产生消极影响,如,破坏生态环境,忽视社会效益等;不利于公用事业发展。公用事业一般具有投资大、建设周期长、收益慢、为社会公众享用等特点,例如基础设施、科学研究、环保项目等,企业一般对此不感兴趣;容易引起收入差距拉大和分配的不公平,从而引发社会矛盾。

2. 科技发展的负面效应主要表现在以下三个方面。一是由于科学技术的进步能创造巨大的物质财富,能给人们带来巨大的物质利益,这使得科学技术的发展有可能膨胀人们的物质享乐心理,使人不择手段、不顾后果片面追求物质利益,从而导致道德滑坡。在现实生活中,一些个人、企业,甚至国家、民族,明知研究、使用某些现代化科技手段进行某些生产有可能污染环境,或损害他人他国利益,但在这些科学技术能给自身带来巨大利益的驱动下,依然我行我素。二是科学技术的发展可能提供新的犯罪手段、犯罪方式,诱使人走向犯罪。如,计算机网络技术的发展就可以通过修改计算机程序获取不义之财。这种新的犯罪手段、方式比传统的偷窃、抢劫更隐蔽,更难以破获,也就会更加激活不法之徒的犯罪动机。三是科学技术发展带来的一些新伦理问题,可能会引起道德混乱,破坏社会伦理秩序,导致社会失范,如克隆人的问题。

3. 科技负效应的产生有如下几种情况。第一,技术本身是中性的,但人类应用它却存在着既可善用亦可恶用的伦理选择。这种科学技术的负效应的发生以科学技术为载体,如核能、生化武器、网络犯罪等;它们与科学技术本身并无必然的联系,需要用伦理道德、法律加以规范和限制。第二,科学技术实施中存在负效应。如使用会产生辐射的手机,许多无法用传统技术进行处置的高科技产品垃圾等。这种负效应需要通过科学技术进一步的人性化发展来降低。第三,由于“名”与“利”的引诱,使得有些丧失了良知的技术专家“走火入魔”,去研究和实施一些严重危害和有损人类和人类社会的技术。

4.“厚德载物”出自《周易》:“天行健,君子以自强不息”(乾卦)、“地势坤,君子以厚德载物”(坤卦)。意谓:天(即自然)的运动刚强劲健,相应于此,君子应刚毅坚卓,奋发图强;大地的气势厚实和顺,君子应增厚美德,容载万物。“自强不息,厚德载物”作为我国传统文化的重要内涵,体现了一种健全的人格。它集刚健和柔顺两种特质于一身,标志着人格发展的全面性。既勇于竞争又善于合作,既出类拔萃又守于纯朴,既疾恶如仇又与人为善,既长于用脑又精于动手,既仗义执言又埋头苦干……“自强不息,厚德载物”精辟地概括了中国文化对人与自然、人与社会、人与人的关系的深刻认识与辩证的处理方法,是一种博大的精神素养,是对人生命内涵的一种体悟和发展。

5. 法律和道德作为上层建筑的组成部分,都是维护社会秩序、规范人们思想和行为的重要手段。道德对人们行为规范作用的实现,由社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来维系,其中最主要的是通过个人内心的义务感和责任感来实现;法律规范对人们行为的指引一般通过外在的国家强制力来实现。法律的特点是强调强制和他律,道德的特点是强调自觉和自律。法律着重要求的是人的外部行为的合法性,单纯的思想不是法律调整的对象。而道德所要求的不仅是人的外部行为,它还要求人们行为动机的高尚、善良。两者调整的范围也是不同的,法律所调整的是那些关系着根本的、重要的利益,并且是需要用国家力量干预、保证的社会关系。但是,人们之间的社会关系是复杂的,有些社会关系如友谊关系、爱情关系等,很难通过法律关系来解决;道德的范围要广泛得多,几乎涉及到人们社会生活的一切方面,如人们的思想、品格、行为和动机等。对法律而言,道德起着第二道防线的作用。在这种“精神上的法律”“道德法庭”面前,人们的行为都会受到衡量和评价,这是法律所不能及的。所以说,良好的社会秩序和经济秩序,它既需要强制性的法律规范,需要健全的法制作保障,也需要强有力的道德支撑,需要全民族的远大理想和奋发向上的精神动力。

专题探究:我们选择什么

内容点析

1. 金钱是商品生产和商品交换发展到一定阶段的产物,其本质就是一般等价物。在现代市场经济中,金钱担当着衡量商品价值大小的价值尺度的职能,充当着商品交换的媒介,具有同一切商品进行交换的职能,离开了金钱这一重要的流通手段,市场交易将变得不可想象。“时间就是金钱,效率就是生命”的经济学解释是:在市场经济中,某一类商品的价格从根本上取决于整个社会生产该种商品平均耗费了多少社会必要劳动时间。对于率先提高劳动生产率的生产者来说,效率提高了,生产商品的个别劳动时间就会低于社会必要劳动时间,但是商品在售卖时却可以按照社会必要劳动时间决定的较高价格出售,因而可以获得更多利润。

2. 由于金钱固定地充当着一般等价物,从而成为了社会财富的一般代表。对于个人而言,金钱是实现理想和事业的重要条件,是实现人生幸福的重要物质保证。某些 “一切向钱看”的人把追求金钱当成人生幸福的全部内容,并为此不惜为非作歹,沦落为金钱的奴隶。作家离开了人的内心境界和追求,只看表面现象,把金钱归为万恶之源,忽视了作为一个理性的人在金钱诱惑面前道德选择的责任,所以是片面的。

活动目的

“辨析:推销商品的是是非非”,通过有关假冒伪劣产品漫画,让学生了解市场经济中违背市场交易原则的现象,学会从道德和法制两个方面来寻找对策,并由此培养自己的道德意识和法制意识。

“辩论:面对科技进步、经济成长的道德思考”,围绕科技进步与经济成长过程中的一些矛盾现象设置问题,让学生从道德角度进行辨析,权衡利弊,从而正确对待科技进步与经济成长所带来的消极影响。

“分析:金钱是什么”,则是一个开放性的辨析活动,其目的在于让学生通过活动学会辩证地看待经济利益,树立正确的金钱观。

实施建议

导入建议

案例导入

教师可结合最近发生的热点事件,如“阜阳毒奶粉”事件(见“参考资料”),提问学生:“出现毒奶粉的根本原因是什么?”在学生回答的基础上导入新课。

1.对推销商品的是是非非的教学建议

可先让学生阅读教材的图和文字,然后提出以下问题。

○ 市场交易原则有哪些内容?

○ 三幅漫画中涉及的三种行为分别对消费者有什么危害?违背了哪些市场交易原则?

○ 三幅漫画共同讽刺了某些生产者、经营者的什么错误做法?

○ 列举你在生活中碰到过的类似问题,说说造成了什么后果。

最后,引导学生就这些行为的危害与解决办法发表看法,再选择类似问题中感触最深的,从道德和法制两方面提出预防和管理的具体建议。

【活动答案】

○ 图4-35──推销过期变质的食品给消费者,侵犯消费者的知情权、安全权、公平交易权,不符合市场交易原则中的诚实信用、公平原则;图4-36──侵犯消费者的公平交易权,不符合市场交易原则中的公平原则;图4-37──反映了生产者生产的产品存在严重质量问题,危害消费者的生命健康,侵犯消费者的安全权。

○ 略

2.对科技进步与经济成长的道德思考的教学建议

教师在组织学生进行辩论时,应注意以下几点:

①应针对学生对问题的关注度和知识背景选择辩题,注意可操作性;

②酌情根据学生的座位、值日组或男生女生分出正方反方,教师可事先准备好正方和反方的标志牌;

③参与辩论的人不要局限在几个辩手上,尽量让所有学生都参与进来。可以由班长或课代表主持,设置一些奖项:如最佳辩手奖、最佳提问奖、最佳风采奖等;

④辩论的结果可以没有定论,重在训练学生的评价判断能力和觉悟素质。

如果时间允许的话,教师可补充有关科技进步或经济成长中带来负面效应的事例(见“参考资料”),帮助学生进一步认识科技进步与经济成长中的道德问题。

【活动答案】

○第一和第三个问题中存在相邻关系的A国和B国、上游和下游的问题,属于如何正确处理自己和相邻方的利益冲突问题;

第二和第八个问题涉及的是技术发展与社会弱势群体之间的利益冲突问题;

第五和第七个问题中人们的饮食习惯涉及野生动物的生存、资源的可持续利用等,都属于环境保护问题,涉及整个人类的长远利益和根本利益,辩题反映的是眼前利益和长远利益、个人利益和社会利益发生冲突的问题;

第四和第六个问题属于典型的科技双刃剑效应,涉及人们如何使用科学技术的问题,反映人类面对基因技术带来的伦理挑战、核武器带来破坏作用的现实。

○ 可让学生结合自己身边的生活自由选择问题。

3. 对金钱是什么的教学建议

可以把本部分设计成小品,让学生生动有趣地进行探究学习。学生甲在路上遇到一个身穿绣着金钱大黑袍的自称为“钱”的人。“钱”对学生甲说,它的本事很大,有了他什么都能办到,劝学生甲把他带回家去。学生甲听信了“钱”的话,把他领回家。爸爸听说“钱”很有用,对钱待为上宾;妈妈回家后见到钱,认为他不是个好东西,要将他赶出门。于是,发生了激烈的争论。在争论中,双方各自表达对钱的看法,最后达成统一认识,明确“钱”既不是万恶之源,也不是从善之门,由此帮助学生形成正确的金钱观。

【活动答案】

○ 两种说法都有一定的道理,但都不全面(见“内容点析”)。

参考资料

自然经济与市场经济  自然经济是与较低的社会生产力发展水平相适应的、以自给自足为特征的经济形态。在自然经济下,生产是为了直接满足生产者家庭或经济单位(如原始公社、封建庄园等)本身的需要而不是为了交换,因而生产的主体与消费的主体具有一致性。每个家庭或经济单位,利用自身的经济条件,几乎生产自己所需要的一切产品,各经济主体之间不存在劳动的交流。原始社会的经济是比较完全的自然经济。在奴隶社会和封建社会里,虽然商品经济已经产生并有了一定程度的发展,但从整个社会来看,占统治地位的仍然是自然经济。

商品经济的发展经历了简单商品经济和发达商品经济两个阶段。简单商品经济又称小商品经济,它是以生产资料个体私有制和个体劳动为基础的商品经济,存在于资本主义社会之前。发达商品经济是以社会化大生产为基础的商品经济,而市场经济就是商品经济的发达阶段,即社会化的商品经济。在市场经济条件下,各种生产要素都以商品的形式存在,市场成为资源配置的基础方式,成为联结各经济主体的纽带,成为一切经济活动的平台。

从自然经济发展到商品经济,经历了漫长的历史过程;商品经济从萌芽发展到简单商品经济,再进一步发展到发达的商品经济(即市场经济),又经历了一个相当长的历史时期。因此可以说,市场经济既是社会生产力发展的结果,又为生产力的进一步发展开辟了广阔的空间。市场经济的充分发展,是人类社会经济发展的一个不可逾越的阶段。

市场交易原则及其内容  市场交易原则是保证市场交易活动有秩序、按规则进行的基本条件,是规范经营者和消费者交易活动的章程。有了市场交易原则,市场上的各种交易活动便有章可循,买卖双方才不致引起不必要的纠纷,交易才能顺利进行,否则,市场交易活动必然陷入混乱。

自愿,是市场交易的基本原则。任何一桩商品服务交易的成功,必须以自愿为前提。卖者愿意出售自己的商品或服务,又必须能补偿自己的劳动耗费;买者愿意购买商品,又必须按可以接受的价格满足自己的消费需要。而这一切,只有在买卖双方自愿的条件下才能实现。

平等,指的是市场交易活动的双方,都是地位平等、机会均等的市场主体。商品等价交换的原则,从根本上否定了市场交易活动中的特权现象。交易双方在交易活动中都是平等的市场主体,没有地位高低、身份贵贱之分,都是平等竞争的关系。这一原则要求交易双方相互尊重。

公平,是市场交易原则的重要内容。所谓公平就是公平交易,童叟无欺。公平原则可以看作是平等原则的延伸,也是平等原则的具体体现。只有公平交易,才能给自愿原则提供坚实的基础,才能把平等的原则落在实处。公平原则反映了商品等价交换的要求。

所谓诚实信用,就是在市场交易活动中,讲究信誉,遵守承诺。市场经济也可以说是一种信用经济。从微观层面看,生产经营者只有在市场竞争中,保证产品质量,提供优质的服务,讲究信誉,信守承诺,才能赢得广大消费者的信赖,从而为生产经营带来更好的经济效益,为自身的发展提供坚实基础。反之,经营者缺乏诚实信用,欺骗消费者,最终会失去消费者的信任,为市场所淘汰。从宏观层面看,诚实信用对整个市场经济的健康运行也具有重要意义。如果在市场交易活动中,假冒伪劣商品泛滥,欺骗行为盛行,必然导致市场秩序混乱,人们对市场缺乏信任,不仅会影响人们的消费水平,而且也会影响到投资者的信心,影响投资的增长。所以,市场缺乏信用,会给经济发展带来严重的负面影响。诚实信用不仅是一种交易原则,也是市场经济在交易活动中的一种道德要求。市场信誉,在一定程度上折射出一个社会的道德水准和精神风貌。

理解市场交易原则应注意两个问题。第一,市场交易原则的四个方面是一个统一的整体,而不是彼此孤立的。第二,市场交易原则既规范着经营者的行为,也规范着消费者的行为。

消费者的合法权益  1.安全权。消费者在购买、使用商品和接受服务时,享有人身、财产安全不受损害的权利。 2.知情权。消费者在购买商品和服务时,有获知该商品或服务的真实情况,有权根据商品或服务的不同情况,要求经营者提供商品的价格、产地、生产者、用途、性能、规格、等级、主要成份、生产日期、有效期限、检验合格证明、使用方法说明书、售后服务,或服务的内容、规格、费用等有关情况。3.自主选择权。消费者有权自主选择提供商品或服务的经营者,有权自主选择商品品种或服务方式,有权自主决定购买或不购买任何一种商品或服务,选择商品或服务时,有权进行比较、鉴别和挑选。4.公平交易权。消费者有权获得质量保障、价格合理、计量准确等公平交易条件,有权拒绝经营者的强制交易行为。5.求偿权。消费者因购买、使用商品而受到人身、财产损害,享有依法获得赔偿的权利。6.人格尊严和民族风俗习惯受尊重权。消费者在购买、使用商品和接受服务时,享有人格尊严、民族风俗习惯得到尊重的权利。

苹果公司:一个风险企业的成功之道  史蒂夫·乔布斯和斯蒂芬·沃兹奈克,创办苹果公司时,都只是二十几岁的年轻人(乔布斯21岁,沃兹26岁)。他们俩都从小生长在硅谷,这里的最新科学技术和最先进的管理方式对他们影响很大,耳濡目染使他们的性格很早就表现出硅谷人的特点──科技创新、富于竞争和冒险精神。

1975年以前,美国还没有比较实用的个人计算机(也叫家用电脑),当时只有一种业余爱好者用的微型计算机散件“牵牛星8800”,但因其没有什么适用软件,又难以掌握,所以只有少数买主。整个微型计算机市场还是一片空白。那时,大的计算机公司(如IBM)只热衷于为政府机关和各大公司生产和研制大、中型计算机,对微型计算机市场有些不屑一顾,而从乔布斯和沃兹的计算机销售情况看,微型计算机市场的潜力十分可观。乔布斯以敏捷的企业家式的头脑和创造性,分析了所有因素,最后决定创办自己的公司。1976年,苹果公司在硅谷正式宣告成立。

创办风险企业不但要有高智能的风险创业精神,而且还需要风险资本的有效支持。苹果公司开业初期首先碰到的就是资金问题,乔布斯和沃兹首先拿着他们的苹果机去见原先供职的两个公司的老板,希望得到他们的支持,然而得到的回答是令人失望的。

第一次碰壁并没有使两个年轻人气馁,他们继续向着自己的选定目标努力。马克·库拉是一位练达的企业家,他对微电脑业务十分精通,当时年仅38岁,却已是一个百万富翁了。马克·库拉独具慧眼,他看出了两个小伙子的发展前途,在他的帮助下,三个人日夜工作,制订了一份非常全面的“苹果”电脑研制生产计划。他们三个带着这份计划到熟悉的风险资本家那里游说,筹集到60万美元。其中素有“点金术士”之称的旧金山风险投资家阿瑟·罗克一下就购买了苹果计算机公司64万股股票,每股9美分,合计5.76万美元,此外他们还从银行借到25万美元,马克·库拉自己又投入了9.1万美元。至此,苹果公司共计吸引了近100万美元的风险资本。解决了创业初期的资金短缺问题。

1977年4月,经过乔布斯和沃兹的紧张研制和雇员的加班组装,5台苹果II型样机终于问世了。当苹果II首次在旧金山举行的西海岸计算机交易会上公开露面时,成千上万的观众被它吸引住了。苹果II的问世带来了微型计算机发展的一场空前革命,它一改过去个人电脑沉重粗笨、设计复杂、难以操作,令人生畏的形象,以小巧轻便、操作简单和可以放到家中使用等鲜明的特点,紧紧抓住了用户的心。苹果II的重量只有12磅,整机组装仅需要10只螺钉。乔布斯设计的外壳新颖别致,柔和的土灰色给人一种容易接近的亲切感,一只被咬掉一口的苹果挂在外壳上耀眼醒目。苹果II成功了!它走出了封闭的空调机房,迎来了无数普通客户。

苹果II的成功还在于它科学有效的管理。公司的领导人一贯坚持采用最先进的科学管理方法治理企业。知人善任,敢于用人。这种反传统的风险创业精神吸引了许多才华横溢的年轻人来参加创业和生产,苹果公司的员工多是二三十岁的年轻人,他们努力工作,积极进取,同他们的老板一样富有冒险精神。正是依靠全体员工的这种风险创业精神,公司才在六年里从一个车库小厂迅速发展为一个拥有4 000名左右职工、年产数十万台微电脑的中型企业。

1977年,苹果II刚刚问世,销售额为250万美元,1978年为1 500万美元,1979年为7 000万美元,1980年为1.17亿美元,1981年为3.35亿美元,1982年为5.83亿美元,1983年为9.8亿美元。7年间增长了近400倍。1982年,在美国《幸福》杂志所评比的全美500家最大企业中,苹果公司位居第411位。一年后,苹果公司竟一下跳到了该项统计的第291位。至此,人们不得不对这个仅有七个年头的年轻公司刮目相看了。

苹果II是苹果公司的发家产品,它的成功给整个公司以及公司的领导者和员工都带来了巨大的财富。1980年12月12日,苹果公司首次在华尔街公开发行股票。当天,每股22美元,一共460万股的股票全部售完,公司净进1.01亿美元。这个数字引起了轰动,在华尔街历史上这样的事情还未曾有过。1983年,不满30岁的乔布斯跨入了亿万富翁的行列。他个人具有的公司资产净值达2.84亿美元,成为全美最富有的40位大亨中最年轻的一个。公司的其他几个合伙人也都成了亿万或千万财富的拥有者。在这几年中,苹果公司使其员工产生了不下300名百万富翁。此外,在创收初期,投资于苹果公司的风险资本家们也得到了丰厚的收益。旧金山著名的风险投资家阿瑟·罗克,在投资苹果公司后不到三年,手中价值5.76万美元的股票就猛增到1 400万。截止到1983年的统计,风险资本家们最初向苹果公司投资的每一美元,此时已能赚回243美元。

日心说  在中世纪的欧洲,托勒密和亚里士多德的宇宙体系是基督教极力推崇的“真理”。为了与神学教条相吻合,天主教会删除了其中比较合理的部分,把“地心说”摆到了一个神圣的地位。大多数人也接受了这种观点,直到波兰的哥白尼提出了他的“日心说”理论。哥白尼在阿利斯塔克日心说的启发下,在自己长期坚持天象观测所获得的大量资料基础上,决心从根本上改革托勒密体系。经过近40年观测、计算和反复思考,他终于写出了不朽的名著《天体运行论》。哥白尼在书中明确提出:地球不是宇宙的中心,太阳才是宇宙的中心;地日距离与众恒星所在的天穹的高度相比是微不足道的;天穹周日旋转的视现象是由于地球绕其自转轴每天旋转一周所致;太阳在地球上的周年视运动并不是由于它本身在运动,而是因为地球像其他行星一样绕着太阳公转而造成的。哥白尼的宇宙体系是把太阳放在宇宙的中心,并规定地球有三种运动:绕地轴的周日自转运动;绕太阳的周年运动;用以解释二分岁差的地轴回转运动。

哥白尼的日心说否定了教会把地球置于宇宙中心的宗教教义,建立了科学的宇宙体系。它标志着自然科学与神学的分离和独立。《天体运行论》的发表被后代的历史学家称为“哥白尼革命”。

马克思主义哲学  对马克思主义哲学的建立产生重大影响的主要是19世纪三大自然科学是:即达尔文进化论、细胞学说、能量守恒和转化定律。

马克思主义哲学的直接理论来源是德国古典哲学。在德国古典哲学中对马克思影响最大的是黑格尔和费尔巴哈。黑格尔在哲学上最杰出的成果就是创立了辩证法。费尔巴哈是德国古典哲学的最后一个代表,他的重要成就是恢复了唯物主义的王位。尽管这两位哲学家在哲学史上有着重要成就,但都存在着明显的缺陷:黑格尔的辩证法是唯心主义的辩证法;费尔巴哈的唯物主义则是建立在人本主义基础上的,因此他们都不能科学地揭示世界的本质及其规律。马克思结合当时的社会实践,批判地吸取了黑格尔哲学中的“合理内核”──辩证法思想,并对之进行唯物主义的改造;批判地吸取了费尔巴哈哲学中的“基本内核”──唯物主义思想,并克服了它的形而上学性、机械性和不彻底性,创立了辩证唯物主义和历史唯物主义,完成了哲学史上的伟大变革。

马克思主义哲学的主要部分有:辩证唯物主义和历史唯物主义。马克思主义哲学是彻底、完备的唯物主义,它做到了辩证法同唯物主义的结合和统一,实现了唯物主义自然观同唯物主义历史观的结合和统一,它使得哲学第一次成为科学形态的世界观和方法论。

绿色奥运、科技奥运、人文奥运  2001年7月13日,北京以“绿色奥运、科技奥运、人文奥运”三大理念赢得了2008年第29届奥运会举办权,实现了中华民族的奥运梦想。

奥运会的人文精神早已有之,但将“人文奥运”作为一个明确理念提出,这还是第一次。“人文奥运”的提出,是奥林匹克精神由自发状态向自觉方向发展的必然结果,是中国人民对奥林匹克运动的一大贡献。“人文奥运”就是用人类数千年来创造的人文精神去指导奥运、丰富奥运,赋予奥林匹克运动以浓厚的人文色彩,大力弘扬公正、平等、和谐、进取的人文精神,以达到团结人、教育人、激励人、培养人的目的,进而促进全人类的和平、友谊、发展和进步。它的提出反映了人们的社会需求、心理需求、审美需求和享乐需求在不断地发展,这也使奥运会的内容和形式都在不断更新。因此,对于北京这样有三千多年历史的文化古城来说,不仅要反映我们的历史和灿烂文化,同时也要反映在改革开放时代的新文化、新形式和新内容。

举办奥运会对于申办国家和城市来讲,将对城市的居民生活产生巨大影响,其作用力会持续很长时间。奥运历史上的正反两方面经验都说明了这一问题,基础设施的改造、城市的建设都要消耗大量的能源和材料,弄不好还会成为污染的制造者。因此,国际奥委会结合可持续发展的思想又提出了体育、文化和环境结合的新目标。早在1994年挪威利勒哈默尔冬奥会上就提出了“绿色奥运”的口号,并在保护环境、保护动植物、从社会需要的角度进行开发,考虑赛后利用等方面进行了一系列的探索。2000年悉尼奥运会在保护自然环境、节约能源、废弃物和水的利用、充分利用原有设施和临时设施方面都有许多新的做法和经验,他们的经验将成为举办绿色奥运的重要借鉴。

随着信息时代的到来,奥运会和先进科技手段的结合必然会带来新的面貌。如比赛结果的信息系统、通讯技术和网络技术,也有的申办城市提出要举办可体验21世纪生活的高科技奥运会。此外,申办奥运还和城市科学有紧密关系,如城市布局、发展方向、污染治理、交通组织和设施建设等,还有经济学的问题,如要考虑投入产出、要考虑显性效益和隐性效益的关系等。这都是科技奥运的丰富内涵。

严复(1853~1921年)  是我国近代史上主要的启蒙思想家,为清末输入西方资产阶级先进学术思想的第一人。严复的思想中的一个重要部分,是废除八股,讲求西学,兴办学校,培养人才。1894年,严复把英国赫胥黎的《进化论与伦理》论文集中的前两篇译为中文,定名《天演论》,第一次把达尔文的进化论输入中国。《天演论》在正式出版前,1897年先在《国闻报》上连载,立即轰动了中国的知识界,影响极为深远。《天演论》风靡全国,成为改良政治的理论根据;而“物竞天择”“适者生存”则成为社会上流行的口头禅。此后,严复又翻译了《原富》《法意》《穆勒名学》等一系列西方资产阶级哲学社会科学的名著,并在书中加了大量按语,发表自己的见解,成为当时传播西方资本主义文化的总代表。

法律和道德对经济的作用  法律和道德不仅可以保障市场机制的有效行使,还可以克服市场机制的缺陷。经济法的作用除了保障市场机制的健全外,还可以运用国家对社会经济的积极干预,克服市场机制本身的缺陷,同时强化市场机制本身的积极因素,抑制和克服市场机制的消极因素,以促成国家走出周期性经济危机的阴影,走上稳定协调发展的轨道。

市场调节对道德层面产生负面影响的原因  社会的经济改革必然带来道德生活的重大变化。市场经济取代计划经济之后不仅给我们的道德生活带来了进步,如确立了自主、自立、自尊、自由、平等、开拓、进取、创新等精神面貌;同时也出现坑蒙拐骗、假冒伪劣、腐败堕落、车匪路霸和黄赌毒等前所未有的或较前更甚的丑恶现象,以致有人慨叹道德滑坡。其内在的深刻原因在于:市场调节即价格、利率、供求和竞争,是通过作用于人们的利益来影响人们的经济活动,也就是说,市场调节发挥作用最根本的动力是参与经济活动的主体对自身利益的追求。人的行为都受动机支配。市场调节对人的道德影响,主要表现在行为的动机方面。市场主体有一种天然的逐利倾向,而市场经济又认可大众的自利动机,把为自己追求最大利益认为是合理合法的,并为其提供了现实的可能性。与以往的计划经济不同,这种建立在追求个人利益基础上的经济调节,必然会朝着两个方面演化:要么是合乎道德的方向──利人利己或利己不损人;要么是不合乎道德的方向──损人利己。

科技与伦理  科学追求的目的是“真”,发现的是客观的规律,解决的是人与自然的关系。伦理道德追求的是“善”,阐明的是人与人应该怎样相处,解决的是人与人之间的关系。

科学技术进步可以直接影响伦理道德的发展。首先,科学技术发展本身会孕育出一定的道德观念,直接影响伦理道德。如科学技术的求实、创新、追求真理、团结协作等精神,本身就是现代伦理道德的重要成份。其次,科学技术的发展会直接导致人们原先由于愚昧迷信而形成的伦理道德观念被更新。如随着科学技术的发展,生命的本质被揭示,原先被严加禁止的人体解剖现已成为寻常事,死后捐献遗体和有用器官被视为高尚道德。再次,科学技术的一些新成就及其运用直接引起人与人之间新的伦理关系,从而引发人们进行新的道德思考。如医学的发展引发“安乐死”“克隆人”的道德之争。

科学技术通过改变人类生活条件而间接地影响伦理道德的发展。科学技术的进步使人们的生存环境、生活方式发生巨大的变化,促使人与人之间的关系发生改变,影响社会伦理道德的发展。如随着科学技术的进步,物质财富不断增长,人们的经济条件不断改善,生活有了可靠的保证,无需身强体壮的劳力养家糊口,男尊女卑、重男轻女的道德观念就会变得不适宜,被男女都一样的观念所取代。

科技进步需要伦理道德的正确引导  科学技术对社会产生什么样的影响是与人们的伦理价值观念密切相关的。由于科学技术是人创造的,科学技术如何运用也在于人,而人如何运用科学技术又取决于他受何种伦理价值观念指导。因此,科学技术究竟向何处发展,是造福于人类还是祸害人类,这不是科学技术本身所能决定的,而必须借助于伦理道德的力量。人类要成为科技的主人而不是其奴隶,科学技术的发展应在正确伦理道德的引导下进行,使之朝着造福于人类的方向健康发展。科技工作者在从事科学研究活动时,不能简单地单纯“为科学而科学”,应充分考虑活动的后果,树立起真、善、美的信念,从纯粹的求真转向求真与求善、求美的统一,牢牢把握住科学研究的方向和技术的实际运用,小心谨慎地衡量各种技术抉择是否符合人类需要,会不会给人类带来危害,注意把科学研究与人类整体长远利益紧密结合起来。

市场调节的局限性  市场经济主体具有天然的趋利性和盲目性,市场调节具有短期性、滞后性、盲目性和不确定性,因而存在体制性缺陷,其突出表现在以下几个方面。第一,市场机制容易导致个人利益与社会利益的对立。第二,市场调节机制容易出现调节目标上的偏差,影响社会经济的协调发展。第三,市场调节机制本身具有一定的盲目性,企业的经营往往具有一定的短期性、近视性和盲目性。第四,市场调节是通过事后调节的方式进行的,具有滞后性。第五,市场调节会导致成本昂贵,不经济现象的发生。第六,市场机制容易诱发社会分配不公,使贫富差距日益悬殊。正如萨缪尔森所说:市场是没有心脏和大脑的,因而不能指望市场自身能够自觉地意识到它所带来的严重的社会不平等,更不能指望市场来纠正这种不平等。

阜阳毒奶粉事件  据阜阳地区各医院核查,自2003年5月以来因食用劣质奶粉出现营养不良综合症的住院儿童171名,其中因并发症死亡的儿童13名。受害婴儿几乎都是“大头娃”:头大身子小,身体虚弱,反应迟钝,有的甚至皮肤溃烂,内脏肿大。截至2004年4月21日,阜阳市场上销售的奶粉涉及141个厂家、149个品牌、205个品种。通过抽查送检,共查出不合格奶粉46个厂家,55个品种。除两家没有生产单位外,其他标称生产单位的涉及8个省、自治区、直辖市。不合格原因大部分为蛋白质含量不达标。其中蛋白质低于5%的有31种,最少的含量仅为0.37%。婴儿出生至18个月是儿童营养的关键年龄段。长期食用劣质奶粉的婴儿由于缺乏身体发育所必需的各种营养元素,往往会出现造血功能障碍、内脏功能衰竭、免疫力低下等症状,一旦出现病变,抢救难度很大。

科技伦理道德  科技伦理道德是科技创新的现代文明理念,为我们认识、对待科技发展和应用中“能够做”与“是否应该做”的关系提供了明确的指引和规范,构成科技发展和应用必要的规范和调节机制。科技伦理道德体现了科学精神与人文精神的融通,体现科学对人的生存价值、人性的发展、人类的前途和命运的关注。20世纪60年代以前,人们用现代化的手段,砍伐森林、建造许多大规模的工业工程等。还不太考虑自然的承受能力和可持续发展能力。到60年代,随着卡尔逊的著作《寂静的春天》问世,引发了现代科技伦理道德的反思。当代的科技伦理道德,反映了人类工业化、信息化和知识化社会的文明理念。工业化初期,如卓别林电影中的摩登时代,机器节奏越快、生产效率越高,把工人束缚在生产线上,成为机器的奴隶。今天,到了信息化、知识化时代,繁重的、重复性的劳动都逐步地被机器所替代,人们则有了更多的时间学习、思考、创造、休息。当代的科技伦理道德,反映了可持续发展的理念。

金钱的买到与买不到  金钱买得到房屋,但买不到家;金钱买得到珠宝,但买不到美;金钱买得到饰物,但买不到青春;金钱买得到药物,但买不到健康;金钱买得到美食,但买不到食欲;金钱买得到书籍,但买不到智慧;金钱买得到娱乐,但买不到愉快;金钱买得到虚名,但买不到实学;金钱买得到谄媚,但买不到尊敬;金钱买得到权势,但买不到威望;金钱买得到服从,但买不到忠诚;金钱买得到躯壳,但买不到灵魂;金钱买得到伙伴,但买不到朋友;金钱买得到武器,但买不到和平;金钱能买得到小人的心,但买不到君子的志。

以德治国  指广大人民群众在党的领导下,大力加强社会主义道德建设,使社会主义道德在调节人与人之间的关系,在调节国家、集体、个人利益方面发挥越来越大的作用,为社会主义法制建设提供坚实的基础。为此,在改革开放和现代化建设的整个过程中,都要坚持爱国主义、集体主义、社会主义教育,加强社会公德、职业道德、家庭美德建设,引导人们树立建设有中国特色社会主义的共同理想和正确的世界观、人生观、价值观,不断提高全民族的思想道德水平。

克隆  英文clone的音译,科学家把人工遗传操作动物繁殖的过程叫克隆,这门生物技术叫克隆技术。利用克隆技术可以在抢救珍希濒危动物、扩大良种动物群体、提供足量试验动物、推进转基因动物研究、攻克遗传性疾病、研制高水平新药、生产可供人移植的内脏器官等研究中发挥作用,但如果将其应用在人类自身的繁殖上,将产生巨大的伦理危机。

相关格言

如果道德败坏了,趣味也必然堕落。

──法国·狄德罗

没有美德就毫无幸福可言。

──法国·卢梭

金钱虽然是好仆人,有时候也会摇身一变,成为坏主人。

──英国·培根

发光的不全是黄金。

                ──英国·莎士比亚

财富只有为人的幸福服务时,它才算作财富。

──前苏联·苏霍姆斯基

要当心对财富的无节制欲望。再没有什么比爱钱更显示心灵的狭隘和渺小的了。

                           ──古罗马·西塞罗

鸟翼系上了黄金,这鸟就永远不能再在天空翱翔了。

──印度·泰戈尔

厚德载物精神的主要内容

1. 同心同德,和衷共济。“天时不如地利,地利不如人和”。社会的和谐与稳定,历来是中华民族仁人志士追求的目标和理想。孔子提出“礼之用,和为贵”,认为治国处事、礼仪制度,应以和为价值标准;并要求做人应多站在别人立场上考虑问题,“己所不欲,勿施于人”;为政应“宽以济猛,猛以济宽”,宽猛相济,“和”以治国。荀子认为“人生不能无群”,要使群居生活免于纷争、趋于强胜,就必须彼此和睦,因为“和则一,一则多力,多力则强,强则胜物”。墨子认为和合是处理人与社会关系的根本原则。天下百姓应“兼相爱、交相利”,助人自助。如若互相怨恨,就会相互亏害,导致天下大乱。《管子》认为和合一心,国家便会坚不可摧;否则,“上下不和,虽安必危。”几千年来,正是这种和合思想滋养了中华民族历代优秀儿女,使他们无论身处顺境还是逆境,都能和衷共济、团结向前。

2. 协和万邦,亲仁善邻。“亲仁善邻,国之宝也”。中国传统文化反对国家之间以大欺小、以强凌弱、以富压贫,主张讲信修睦、礼尚往来,在互相尊重、平等相待的基础上发展友好合作关系。老子指出:“大者宜为下”“大国者下流,天下之交,天下之牝”,反对大国欺凌小国。孟子提出,应“交邻国以道”“仁者为能以大事小”“智者为能以小事大”。墨子主张兼爱、非攻,甚至要求“视人之国,若视其国”。汉代大儒刘向则强调:“好战穷兵,未有不亡者也。”一千年前,唐朝开辟通向西域的丝绸之路,则是为了把丝绸、茶叶、瓷器销往世界。唐高祖李渊明确主张,对周边邻国应修德怀远,和睦相处。五百年前,明朝著名的外交家和航海家郑和下西洋是为了友邦结好,带去了精美的产品和先进的农业和手工业技术。中国近代伟大的民主主义革命家、思想家孙中山先生更是明确主张,国与国之间应“持和平主义”“以礼相处,不复相凌”。千百年来,中华民族始终秉持“以和为贵”的思想,同世界各国和睦相处,建立和发展和平友好的关系。

3. 兼收并蓄,博采众长。“泰山不攘土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深。”中华民族具有海纳百川的气魄,历来以博大开放的胸襟面向世界,吸纳其他民族的优秀文化。孔子的“君子和而不同”,《周易》的“天下一致而百虑,同归而殊途”,都是主张思想文化的多元开放。中国历史上几个鼎盛时期,不仅是经济繁荣的盛世,而且是中外文化交流的盛世,从而使整个社会朝气蓬勃,充满生机。汉唐时期,通过丝绸之路,西域文化源源不断地传入中国。印度佛教的传入和本土化,更是大大丰富和发展了中华文化。隋唐时代中国吸收了中亚的乐器和歌舞,对中国旧有的音乐进行了革新,流行的龟兹乐、苏莫遮等等,大都来自西域。明朝徐光启、李之藻等人与传教士利玛窦合译了《几何原本》《泰西水利法》等大量科技书籍,向中国介绍了西方的科学和技术知识。清朝康熙皇帝对西方科学技术表现了极大的热情,在政务之余,命传教士南怀仁、徐日升、闵明我等讲述天文、地理、数学、音律。他还通过南怀仁致书欧洲,请精通科学的传教士来华。清末中国思想启蒙家严复积极翻译和评介西方的政治、经济学说,使当时人们的耳目为之一新。正是在与世界文化的接触交流中,中国文化得到了延续、发展和升华。

4. 天人合一,崇尚自然。“天人合一”思想是中国古代哲学的基本精神,认为人是自然化育恩养的万物之一,是大自然和谐整体的一部分,应与整个自然界圆融无间、共生共荣。道家认识到保护生态环境的重要性,反复告诫人们不要自恃灵明而凌驾万物,不要凭仗强大而妄为滥施。孟子教导后人要“仁民而爱物”,宋明理学家对大自然极为尊崇,认为“天地万物与吾一体之仁”,密不可分。宋代大儒张载把人与自然的关系比作生身父母。这种“天人和一”、崇尚自然的思维方式,为化解人与自然的冲突提供了重要的文化动力和宝贵的思想资源。中国历史上,不乏对环境保护的明确法规与禁令。比如,三千年前的周朝,根据气候节令,严格规定了打猎、捕鸟、捕鱼、砍伐树木、烧荒的时间;两千年前的秦朝,禁止春天采集刚刚发芽的植物,禁止捕捉幼小的野兽,禁止捕杀鱼鳖等。这些法规禁令,都是中国传统“天人合一”思想的体现。

王军:《光明日报》,2004年3月26日