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课程标准

3-2 分析具体案例,解释公民要依法行使权利,依法履行义务的道理。

3-3 比较历史与现实中反映人治与法治的具体现象,说明法治是现代社会的基本标志之一。

3-4 采用现实生活中的事例,说明要依法为妇女、儿童、老人、残疾人和少数民族的权益提供特殊的保障。

教学要求

1. 运用具体事例,说明人治和法治的特点,知道实施人治或法治的不同后果,从中领悟依法治国的道理,体会法治是现代民主制度的基本特征,是现代社会文明的基本标志。

2. 能够就自己特别关注的若干权利,如受教育的权利、隐私权、继承权等,结合具体案例进行分析,尝试提出依法解决问题的途径。

3. 结合身边发生或亲身经历的具体事例,列举相关的法律规定,说明要依法为社会特殊群体如妇女、儿童、老人、残疾人等提供特殊的保障。

结构分析

建设法治国家,既是发展民主政治的必然要求,也是民主的保障。本课从依法治国、公民的权利和义务以及如何正确行使自己的权利等几个方面勾勒了法治国家的基本特征。

“以法律为准绳”──描述了法治国家的根本特征,即法律是最大的权威,法律面前人人平等,任何政府机关、团体和个人都必须在法律允许的范围内办事,不允许有超越宪法和法律的特权。

“我是中国公民”──从公民的角度来描述法治国家的特点。首先,课文指出了中华人民共和国公民的含义,然后,从社会角色分类入手,说明了公民的特点,最后,从权利与义务关系的角度,比较了民主制度下的“公民”与专制制度下的“臣民”与“子民”的不同,突出了公民的称号的意义。

“同样的权利,同样的尊严”──主要强调公民在法律面前人人平等。“同样的权利”是指任何公民在享有权利和自由的同时,都应当遵守宪法和法律,不能侵犯他人的合法权利;“同样的尊严”是指任何特殊群体,特别是弱势群体,也同样得到法律的维护,体现了法治社会对公民平等权利以及人格尊严的关注。

教学评价建议

本课涉及到的概念和法律条文较多。教师在评价中,不必要求学生记住这些概念的定义和相关的法律条文,而应重点关注学生能否用具体的实例来说明和分析问题。同时,还应注重评价学生是否树立起尊重他人权利、人人平等和依法治国的意识。

【以法律为准绳】

内容点析

1. 课文中所说的法学家就是托马斯·潘恩,他是美国独立战争时期的政治活动家,资产阶级民主主义者,1737年出生于英国诺福克郡塞特福德镇的一个手工业者家庭。这句话出自他1776年所著的《常识》一书,这本书影响巨大,为后来《独立宣言》的通过铺平了道路,其民主主义思想在《独立宣言》中得到了充分的反映。这句话简洁生动地说明了专制国家与民主国家的区别:在专制国家中,国王是最大的权威;在民主国家中,法律是最大的权威。

2. 权威是在社会生活中靠人们所公认的威望和影响而形成的支配力量。权威依其体现者不同,分为人物的权威、规则的权威、著作的权威、言论的权威、政党的权威等;依表现权威的社会生活领域和影响范围不同,分为政治的、军事的、经济的、道德的、宗教的、科学的权威等。在民主制度下,最大的权威就是法律。

3. 依法治国,就是广大人民群众在党的领导下,依照宪法和法律规定,通过各种途径和形式管理国家事务,管理经济文化事业,管理社会事务,保证国家各项工作都依法进行,逐步实现社会主义民主的制度化、法律化,使这种制度和法律不因领导人的改变而改变,不因领导人看法和注意力的改变而改变。宪法和法律是党的主张和人民意志相统一的体现。坚持法律面前人人平等,严格依法办事,任何组织和个人都不允许有超越宪法和法律的特权。

4. 宪法是国家的根本大法,具有最高法律效力的法,是据以制定其他法的法律基础。宪法是民主制度的法律化。宪法与普通法有所不同,它是国家的根本大法,主要体现在以下几个方面:宪法规定国家的根本制度、国家生活的基本原则;宪法的地位高于普通法,具有最高法律效力;宪法的制定与修改一般都有特别程序;宪法的解释、对宪法实行监督、违宪审查都有特别的规定等。

专题探究:比较法治与人治

内容点析

1. 在我国,中共十一届三中全会公报把“有法可依、有法必依、执法必严、违法必究”作为社会主义法治四个不可缺一的要素。中共十六大报告再次把坚持有法可依、有法必依、执法必严、违法必究作为加强社会主义法制建设的首要要求。其中的有法可依,讲的是立法,它是依法治国的前提。有法必依,是法制建设的中心环节。一切国家机关、政党、社会团体、企事业单位、武装力量和一切国家机关工作人员及公民,都必须严格依法办事,严格遵守法律,而不得违背法律。执法必严,要求执法机关和执法人员在执行法律时,必须严格、严肃,做到认真准确,不枉不纵。违法必究,要求对一切违法行为都必须追究法律责任,任何人都没有超越法律的特权。

2. 路易十四是法国国王(1643~1715年在位),1638年生于法国圣日耳曼昂莱,5岁即位,亲政后采取了强化中央集权的措施,巩固专制统治,宣称“朕即国家”,集政治、经济、军事、宗教大权于一身。他把法国绝对君主制度推到顶峰,在他统治后期,国库空虚,起义频繁,从此法国封建专制制度开始走向衰落。“朕即国家”意味着国王的意志就是国家的意志,就是国家的法律,这是人治的典型表现。

3. 八议制度起源于周代。秦用商鞅变法,没有在刑律上对特殊人规定特殊照顾的八议制度。汉承秦制,也没有八议制度,但有对高级官吏犯罪给予特殊照顾的事例。在律典内明文规定八议,是从魏开始。以后隋、唐、宋、元、明、清都有八议,但各朝规定不尽相同。八议制度规定了特殊的人犯法可以酌情减免,维护了特权,这说明了中国古代专制社会中,不同人在法律面前的地位是不平等的。

活动目的

“生活在法治社会”通过图示,从有法可依、有法必依、执法必严、违法必究四个方面说明法治社会的特点及四者之间的关系,让学生体会法律的权威和依法治国的意义。

“生活在‘人治’社会”则列举了中外历史上的两个具有代表性的例子,让学生结合已有的历史知识,归纳人治社会最突出的表现。

“现实生活中的人治与法治”则是让学生在前面探究的基础上,结合生活实际,来归纳人治与法治的表现,进而认识人治与法治的区别,了解它们的不同后果,树立依法治国的观念。

实施建议

导入建议

提问导入

教师直接提问:“在现代生活中,法律与我们生活的关系十分密切,电视上很多频道都开设了有关法治的栏目,‘依法治国’的字眼经常见诸报端,大家能不能凭感觉说说,法治国家应该是什么样子?”教师在学生回答的基础上加以简单归纳,然后导入新课。

1.对生活在法治社会的教学建议

建议教师在完成活动中的问题前,对“有法可依、有法必依、执法必严、违法必究”逐一进行介绍。可让学生结合教材内容和基本常识,思考以下问题。

○ 有法可依的‘法’是指什么法?”(指宪法和法律。)

○ 我们国家的宪法和法律是由谁来制定的?(全国人民代表大会及其常委会依据人民的意志制定的。)

○ 除了宪法,你还知道哪些在我们生活中要遵守的法律?(劳动法、教育法、未成年人保护法、教师法、税法、消费者权益保护法等等。教师可以适当引导,让学生多发言。)

○ 除了财政部,你知道我国还有哪些行政机关?最高国家行政机关又是哪一个?(最高国家行政机关是中华人民共和国中央人民政府即国务院,国务院辖属的国家各个部委以及地方各级政府都属于国家的行政机关。)

在讲执法必严、违法必究时,教师可以借助于对一些重大案件的审理和审判来具体讲授。如,近年来查处的高级官员腐败案、特大走私案、特大黑社会团伙犯罪案等等。

【活动答案】

○ 图3-20表现的是我国的立法机关根据人民的意志制定法律,以便有法可依;图3-21、图3-22是我国行政机关及其工作人员依法严格执法的场面,图3-23表现的是我国司法机关。在法治国家中,法律是人民意志的集中体现,这就要求在治理国家的实践当中,必须树立法律至高无上的权威,国家机关及其工作人员都要依法行使权力。立法机关要严格按照立法程序制定法律,确保国家各项事业有法可依;行政机关要严格做到有法必依、执法必严,确保各项工作有序、规范地进行;司法机关要做到违法必究,确保司法公正、监督有力。图示还突出了宪法和法律规定了政府的权力以及公民的权利。其中包含了两个方面的含义。一是政府的权力都是宪法和法律赋予的,政府必须在宪法和法律允许的范围内行使自己的权力,依法行政;另一方面,公民的一切权利受宪法和法律保护,同时也意味着,侵犯了他人的合法权益必定要受到法律的制裁。这都说明在法治国家中,法律是最大的权威,也是运用权力的依据和准绳。

○ 引导学生既可以举正面的例子,也可以举反面的例子,只要能够说明问题即可。以“有法可依”为例,随着时代的发展,一些新的社会问题出现,一旦立法滞后,没有相应的法律,就难以解决这些问题。例如,随着网络的发展,虚拟财产出现,如果不及时立法,围绕虚拟财产而产生的纠纷就难以解决。

2.对生活在“人治”社会的教学建议

有条件的地方,可播放反映法国大革命时期路易十四“人治”的影视片段,使学生对其“人治”有一个大致的了解。

然后,让学生回顾法国大革命的相关知识,结合法国大革命的历史背景,来加深对路易十四“朕即国家”的认识, 从革命前后的变化来了解人治社会的特点。(可以引用的相关材料,比如,1789年法国大革命赢得了普遍的欢迎,有的史学家称法国大革命是“法律的来临”,又有学者称,“巴士底狱是权力不受法律控制的象征,它被攻陷的事实则意味着早已存在于英国的法治进入了欧洲其他国家”,等等。)由此可以引导学生得出人治国家的一些特点:如权力不受法律控制,以言代法等等。

【活动答案】

○ 在人治社会里,谁的地位越高、权力越大,谁就说了算。

○ 中外历史上人治的例子都可以举,既可以举具体的事件,也可以举制度方面的例子。比如,中国古代专制社会中的最高统治者一般都是确定自己的儿子为继任者,而不是像现代民主社会这样,国家的领导人由选举产生。特权大于法的例子,比如,战国时期秦国商鞅用法很严格,太子犯法,商鞅顾虑太子将来要继承王位,不可以用刑,所以不得已只好让太子的老师替太子受刑。情大于法也是人治社会的一个显著特点,如后周周世宗的父亲柴守礼杀人,周世宗明明知道,却不过问。

3. 对现实生活中的人治与法治的教学建议

首先,让学生归纳人治与法治的表现,并注意引导学生总结人治与法治的不同后果,从表现与后果两方面来认识人治与法治的区别(法治与人治:划分二者的最根本标志是看在法律与个人的意志发生冲突时,是法律的权威高于个人意志还是个人意志凌驾于法律之上),在此基础上给出相应的价值评价。

然后,教师可以用表格的形式对法治与人治的区别进行归纳总结。

 

法 治

人 治

基础 建立在的基础上,可以使国家的决策更好地体现民意,有效维护公众的合法权益,促进社会的健康发展 建立在个人专断与独裁的基础上,是与落后的农业和的工业生产方式相联系的治国方式,是专制主义的表现
特点 具有统一性、稳定性、权威性 随意性、多变性,造成社会不稳定
体现原则 体现平等原则,可以克服人治造成的等级与特权 体现等级与特权的原则

【活动答案】

○ 人治的表现还有:轻视法律;政治制度上实行的是专制制度;有法不依;人存政举,人亡政息;搞一言堂;任人唯亲,朝令夕改,大搞裙带关系等等。

○ 略

○ 法治的表现还有:宪法和法律具有至高无上的权威;政治制度上实行的是民主制;各级政府官员都要依法行政;民告官有法律可循;个人有可能十分肯定地预见到政府在某一情况下会怎样使用它的强制权力和根据对此的了解计划他自己的个人事务,等等。

○ 略

【我是中国公民】

内容点析

1.“公民”,作为法律概念,指具有一国国籍的人。我国宪法第33条规定:“凡具有中华人民共和国国籍的人都是中华人民共和国公民。”一个人取得了某一国家的国籍,就是这个国家的公民,他就可以享有该国宪法和法律规定的权利和必须履行宪法和法律规定的义务。“人民”不包括敌人在内。使用人民这个概念,便于在政治上划分敌我。人民在不同的历史时期,有不同的内容。在我国现阶段,人民是指全体社会主义劳动者,拥护社会主义的爱国者和拥护祖国统一的爱国者。在我国,人民当家作主,人民是国家的主人。公民是指全体社会成员。其中,人民占绝大多数,被依法剥夺政治权利的人和其他敌对分子属于公民但不属于人民,他们虽然也包括在公民范围之内,但并不能享有公民的全部基本权利,也不能履行公民的某些义务。

2. 公民行使权利与履行义务有宪法作为保障,这也是人类经过长期斗争的结果。宪法关于公民权利的规定,是17~18世纪资产阶级革命胜利以后开始的。资产阶级在同封建专制制度作斗争时,提出了“天赋人权”“主权在民”的主张,并通过宪法和法律把这些内容固定下来,从立法上确认了公民的民主、自由和平等权利。后来,许多国家都把公民的基本权利列入宪法,一般包括人身自由、言论出版结社自由、宗教信仰自由、选举权利和法律面前人人平等。宪法将权利和义务并列,最早见于法国1795年宪法,第二次世界大战后,多数国家的宪法设立公民基本权利和义务的专章。

3. 在现代生活中,每个人都同时扮演着多种社会角色。但是无论怎么变化,公民始终是人们最基本的、共同的社会角色,公民是社会成员普遍的法定身份,这体现了“公民”这一身份的重要性与特殊性。

4. 人民与公民是不同的概念,虽然它们都反映了一定社会关系和人们在国家中的地位,但两者有明显的区别。首先,人民是个政治概念,具有一定的阶级内容和历史内容,是相对敌人而言的,它反映了一定社会的政治关系。而公民是个法律概念,指具有一国国籍、并根据该国宪法和法律规定享有权利和承担义务的人,它反映一定的法律关系。其次,人民指对社会发展起推动作用的大多数人,而公民指一国中所有具有该国国籍的人,不以其是否起进步作用为标志。第三,人民是个集体概念,是众多人的集合体,任何个人都不能称为人民,而公民则可用于单个人。

5.“君主”与“臣民”的划分,反映的是君主制度下人与人不平等的关系,“贵族”与“平民”的划分反映的是等级制度下人与人之间的不平等关系,“主人”与“仆人”的划分,反映的是主仆之间的不平等关系。在古代专制社会中,广大人民群众只是被当作统治的对象。与民相关的常用词汇不仅有“臣民”,还有“子民”“草民”“小民”“贱民”“刁民”“游民”“暴民”“顺民”等,这些都反映了人治社会或专制社会下人与人之间的不平等。

专题探究:珍重公民的称号

内容点析

“小保姆与百万遗产”一案中,老人的两个女儿从来没有承担赡养老人的义务,由此也丧失了继承老人遗产的权利,这说明,承担赡养老人的义务与享有继承老人遗产的权利是相辅相成的。

活动目的

“‘公民’的辨析”通过一组图片突出了公民的特征,把它与“人民”“臣民”“平民”等区分开来;“小保姆与百万遗产”则通过案例让学生进一步了解公民最重要的特征,即公民在依法享有任何一项权利的同时,都伴随着保证其实现的义务,没有无义务的权利,也没有无权利的义务,从而加强学生的公民意识和法制意识。

实施建议

导入建议

复习导入

教师可让学生回顾七年级第六单元第三课“在社会的舞台上”相关内容,我们都有一个共同的社会角色,是不分年龄、性别、出身、职业、民族、种族、宗教信仰的,而且还受到法律保护。在学生说出是公民的基础上,导入新课。

1. 对公民的教学建议

教师可以将教材设计进行适当的调整。既然是对公民问题的辨析,那么教师可以先假定每张图片右边的观点就是对左边图片的图说,然后组织学生结合图片对该图说进行评析,找出图说和图示之间哪点相符,哪点不符,并且可以让学生试着依据学过的知识重新给图片编写图说。

在辨析第一组图时,教师可以提出以下问题。

○ 什么是人民,它同公民是什么关系?

○ 图3-25和图3-26中的人物中,谁不属于人民的范围?(图3-26中被审判的人不属于人民。)

○ 他们为什么不属于人民?(他们的言行损害了国家利益或广大人民群众的共同利益,侵犯了他人的合法权益。他们的不良言行使他们和人民群众之间形成了对立的关系。)

最后,教师总结公民与人民的关系。

在辨析第二组图时,教师可以提出以下问题。

○为什么要以18周岁作为能否成为选民的条件?(我国《未成年人保护法》规定,18周岁是成年与未成年人的法定界限。年满18周岁,意味着生理、智力趋于成熟,能对自己的行为负法律责任。所以,宪法赋予18周岁以上公民以选举权和被选举权的这一规定,体现了我国公民享有政治权利的严肃性和公平性。)

在辨析第三组图时,重点剖析“公民”概念与古代的各种“民”的概念之间的区别。教师不必专门从学理上去帮助学生分析,可以让学生从现实生活的一些俗语中,体会根植于大众观念中的传统的“民”的含义,如“一介草民”“小老百姓”“平民百姓”“为民作主”“鱼肉百姓”等等都是和“官”对应的,由此来引导学生认识它们同公民意识之间的差距。

【活动答案】

左1-右1;左2-右3;左3-右2;

公民最重要的特征就是他依法享有的任何一项权利,都必然伴随着保证其实现的义务,没有无义务的权利,也没有无权利的义务。

2. 对小保姆与百万遗产的教学建议

教师可以在学生仔细阅读这段材料后,提出以下问题。

○ 按常理,老人的财产应该由他的两个女儿来继承,但老人为什么立下这样一份遗嘱呢?(财产是老人的私有合法财产,对财产的支配,这是老人的权利。)

○ 老人的两个女儿最后为什么败诉了?(她们没有履行子女赡养老人的义务,因此她们没有权利提出此要求,法律更不可能支持她们。)

○ 你认为小保姆有权利得到老人的遗产吗?为什么?(有,小保姆履行了她作为保姆的义务,而且老人的遗嘱具有法律效力,所以她有权利获得老人的遗产。)

○ 这说明了什么?(权利和义务是统一不可分的。没有无权利的义务,也没有无义务的权利,权利的实现要求义务的履行,义务的履行要求权利的实现。)

○ 如果你是这位老人的亲戚,你会不会支持他的做法?作为子女,通过这一事例你受到了什么启发?

最后,可让学生就他们熟悉的生活领域,举例说明公民的权利与义务之间的关系。

【活动答案】

○ 可以让学生查阅《中华人民共和国继承法》,然后回答问题。例如:《中华人民共和国继承法》第五条规定:“继承开始后,按照法定继承办理;有遗嘱的,按照遗嘱继承或者遗赠办理;有遗赠扶养协议的,按照协议办理。”第十三条规定:“对被继承人尽了主要扶养义务或者与被继承人共同生活的继承人,分配遗产时,可以多分。有扶养能力和有扶养条件的继承人,不尽扶养义务的,分配遗产时,应当不分或者少分。”第十四条规定“对继承人以外的依靠被继承人扶养的缺乏劳动能力又没有生活来源的人,或者继承人以外的对被继承人扶养较多的人,可以分给他们适当的遗产。”第十六条规定:“公民可以依照本法规定立遗嘱处理个人财产,并可以指定遗嘱执行人。公民可以立遗嘱将个人财产指定由法定继承人的一人或者数人继承。公民可以立遗嘱将个人财产赠给国家、集体或者法定继承人以外的人。”第十七条规定:“公证遗嘱由遗嘱人经公证机关办理。”

○ 例如,在公共生活中,人们在享受使用公共物品这一权利的同时,也有保护公共物品的义务;在家庭生活中,未成年人有被抚养的权利,同时也有尊敬长辈的义务;在学校生活中,接受九年义务教育不仅是我们的义务,也是我们的权利;在市场交易中,人们有自由买卖的权利,同时也有遵守相关法规的义务。

【同样的权利 同样的尊严】

内容点析

1. 法律面前人人平等作为一个口号,是资产阶级革命时期正式提出的。17、18世纪,资产阶级启蒙思想家具体地提出了这一思想,认为“人类天生都是自由、平等和独立的”(洛克),“每个人都生而自由平等”(卢梭)这一思想为资本主义法制建设提供了原则依据,1789年法国《人权宣言》正式确认了这一原则。1982年《中华人民共和国宪法》明确规定,“中华人民共和国公民在法律面前一律平等”。

2. 法律面前人人平等包括三方面含义。一是任何公民都平等地享有权利和承担义务。即公民之间在民族、种族、性别、职业、家庭出身、宗教信仰、教育程度、财产状况、居住期限等方面,虽然存在差别,但是在享有权利和承担义务方面都一律平等。二是所有公民的合法权益,都平等地受到法律的保护。即国家在依法保护公民的合法权利方面,对任何公民都一律平等。三是任何公民都不享有法律以外的特权,都不得强迫其他公民承担法律以外的义务。即国家在依法实施处罚方面对任何公民都一律平等,任何公民的违法犯罪行为都要受到法律制裁。

3. 弱势群体一般分为两类: 生理性弱势群体和社会性弱势群体。前者成为弱势群体,有着明显的生理原因,如年龄、疾病等;后者则基本上是社会原因造成的,如下岗、失业、受排斥等。从我国弱势群体的整体情况看,主体是社会性弱势群体,主要是由于社会原因导致其陷于弱势地位的。大体上说,弱势群体包括儿童、老年人、残疾人、精神病患者、失业者、贫困者、下岗职工、灾难中的求助者、农民工、非正规就业者以及在劳动关系中处于弱势地位的人。保护弱势群体,一方面要尊重他们的权利,法律对特殊群体的保护也是法律对公民平等权利的维护,即体现了法律面前人人平等;另一方面关注他们的人格尊严,不能因为政治、经济、文化、生理等方面的差异而忽视他们、歧视他们。

4. 公民必须在法律允许的范围内行使言论自由的权利,例如,公民不得利用言论教唆、煽动他人实施危害国家安全、损害民族团结、破坏社会公德、扰乱社会公共秩序的行为,不得侮辱、诽谤他人的人格。谁发表了这种言论,谁就要对其后果负法律责任。小丽在没有任何证据的情况下,仅仅根据自己猜测,散布“小芳是小偷”的言论,这种行为侵犯了小芳的名誉权,而且小丽应该对小芳患精神抑郁症负法律责任。

专题探究:依法享有自由与平等

内容点析

1. 邮票印制者狭隘地认为,只有教授、专家才有资格设计邮票,白秀娥是一位普通农民,因此没有资格做邮票的设计者。这本身就是一种错误的观念。在行为上,邮票印制者也侵犯了《著作权法》的相关规定,未经著作权人白秀娥的许可,擅自改动其作品并发表,不承认白秀娥为作者,也没有给相应的稿酬,不仅侵犯了白秀娥的人身权,而且侵犯了白秀娥的财产权。这一案例说明,不论社会身份有什么不同,在法律面前都一律平等。

2. 专利是确认发明人对其发明享有专有权、规定专利权人的权利和义务的法律规范的总称。《中华人民共和国专利法》规定,对发明人或者设计人的非职务发明创造专利申请,任何单位或者个人不得压制。因此,儿童的发明也能够申请专利。这一案例说明,不论年龄大小,法律面前人人平等。

3. 残疾人属于社会弱势群体,《中华人民共和国残疾人保护法》就是为了保障这一特殊社会群体的权益而制定的,对残疾人的康复、劳动就业、文化生活、福利、环境等都作了规定。王兵虽然残疾,但学习成绩优秀,生活能够自理,不影响所选专业的学习,根据相关法律规定,大学不应该将他拒之门外。这一案例说明了我国法律对公民平等权利的维护,特别是对弱势群体的保护。

活动目的

“‘言论自由’的辨认”是以校园中同学间互相猜疑,随意发表言论为例,让学生了解什么是真正的言论自由,从而认识到,公民不能随心所欲地行使权利,必须尊重他人享有的合法权利,依照法律来把握自己的行为,否则将触犯法律。

“谁用了我的剪纸”“儿童的发明能申请专利吗?”“王兵的大学梦”是分别针对妇女、儿童、残疾人权益保护问题而设置的案例,让学生结合案例,体会在法律面前人人平等的意义,了解法律对特殊群体的保护,增强尊重和保护弱势群体的意识。

实施建议

导入建议

案例导入

教师可在课前搜集有关由于不实言论或不负责任的言论引发的案例,在课堂上说给学生听。使学生对“言论自由”有一个初步的认识,进而导入新课。

1. 对言论自由的教学建议

日常生活中人们的很多行为都与言论自由有关,教师可以让学生结合课文内容,就某些特定的场景,举例说明哪些言论是合法的,哪些言论是不合法的。然后,根据活动提供的材料,完成活动内容。

【活动答案】

○《中华人民共和国宪法》规定:“中华人民共和国人民的人格尊严不受侵犯。禁止用任何方法对公民进行侮辱、诽谤和诬告陷害。”《中华人民共和国民法通则》第101条规定:“公民、法人享有名誉权,公民的人格尊严受法律保护,禁止用侮辱、诽谤等方式损害公民、法人的名誉。”第120条规定, 公民的姓名权、肖像权、名誉权、荣誉权受到侵害的,有权要求停止侵害,恢复名誉,消除影响,赔礼道歉,并可以要求赔偿损失。《中华人民共和国刑法》规定,凡用侮辱、诽谤等方式侵犯他人的名誉,情节严重的,构成犯罪,应追究其刑事责任并附带民事诉讼要求赔偿。根据《民法通则》第134条规定的承担民事责任的方式,一般情况下,适用于人格权受侵害的责任方式有停止侵害、消除影响、恢复名誉、赔礼道歉、赔偿损失等几种,这几种承担民事责任的方式,既可以单独适用,也可以合并适用。只有正确运用这些责任方式,尤其是正确运用损害赔偿金和精神损害补救金,才能切实保护公民、法人的人身权,才能起到制裁侵权人、教育当事人、维护正常社会秩序的作用。

○ 除了“对老师讲课的内容发表不同意见”一条之外,其他几条都不属于正当使用言论自由的权利。

2.对谁用了我的剪纸的教学建议

有条件的地方,教师可以找到剪纸的图案和邮票的图案,在课堂上展示给学生。也可以请学生尝试着自己做剪纸设计并实际操作,然后让学生思考以下问题。

○ 剪纸算不算著作?应不应该保护?

○ 如果你的剪纸被别人盗用,你会怎么办?

然后,让学生阅读案例中“《著作权法》第十条规定”之上的内容,让他们谈自己对这个案例的看法;学生发表不同意见之后,再让他们阅读《著作权法》的相关规定以及律师的提醒,这样可以加深学生对案例的认识。

【活动答案】

○ 白秀娥算是这枚邮票的设计者。

3. 对儿童的发明能否申请专利的教学建议

教师在课堂上可以引导学生根据前一案例,思考这个问题的解决途径,只要学生在课堂上知道通过查阅相关法规或者通过法律咨询能够解决这个问题即可,教师可以列举一些相关法律条文进行说明(见活动答案)。

【活动答案】

○《中华人民共和国专利法》第七条规定:“对发明人或者设计人的非职务发明创造专利申请,任何单位或者个人不得压制。” 《中华人民共和国未成年人保护法》第三十六条 规定:“国家依法保护未成年人的智力成果和荣誉权不受侵犯。对有特殊天赋或者突出成就的未成年人,国家、社会、家庭和学校应当为他们的健康发展创造有利条件。”可见,李珍虽然只有8岁,但她有资格申请专利。

4.对王兵的大学梦的教学建议

可先让学生阅读材料,了解王兵的求学历程,然后以提示中的内容为依据,为王兵出谋划策。

【活动答案】

○ 这是一个开放性问题,学生提出的方案只要合法合理即可。例如,直接和所报考的学校进行沟通协商、起诉学校、找主管学校的教育行政部门、向残疾人联合会求助等等。

参考资料

依法治国  依法治国,就是广大人民群众在党的领导下,依照宪法和法律规定,通过各种途径和形式管理国家事务,管理经济文化事业,管理社会事务,保证国家各项工作都依法进行,逐步实现社会主义民主的制度化、法律化,使这种制度和法律不因领导人的改变而改变,不因领导人看法和注意力的改变而改变。宪法和法律是党的主张和人民意志相统一的体现。坚持法律面前人人平等,严格依法办事,任何组织和个人都不允许有超越宪法和法律的特权。作为一项治国的战略方针,依法治国的含义主要有两个方面:一方面,依法治国是一种治国的理论和指导思想,即国家的兴旺发达和长治久安关键的、决定性的条件,是要建立一个良好的有权威的法律和制度,而不应主要寄希望于国家出现一两个圣主贤君;另一方面,依法治国是一种治国的行动准则,即国家不能依照少数领导者个人的智慧、看法和注意力来治理,而应依照符合事物规律、时代精神、人民利益的法律来治理,不能权大于法。

言论自由  指公民通过语言表述各种思想和见解的自由,是公民的基本权利之一。它包括口头和书面等表述形式。广义的言论自由还包括新闻、出版、著作、绘画等自由。资产阶级启蒙思想家在反对封建专制制度的斗争中力陈言论自由的重要性,提出了言论自由的口号。1789年法国《人权与公民权宣言》把言论自由作为人权的最重要内容之一加以规定。1791年美国宪法修正案第1条也把言论自由列为首要的公民权。其后各国在资产阶级革命胜利后都用宪法的形式赋予公民以言论自由。社会主义国家的宪法也都规定了公民的言论自由。言论自由的实现是人类社会的一大进步。它极大地解放了人的思想,有助于学术争鸣和科学研究,促进科学文化事业和社会发展,由于公开发表的言论会影响他人和社会,因此各国对言论自由都有一定的限制,只能在法律规定的范围内进行,不得滥用言论自由,损害社会和他人的利益。

摘自《中国大百科全书·政治学卷》,中国大百科全书出版社

不能享有选举权和被选举权  剥夺政治权利是刑罚的一种。被剥夺政治权利的人,不能享有选举权和被选举权,这是对不享有选举权和被选举权的成年公民的限制。一般的没有附加剥夺政治权利的在押刑事犯及受拘役、受管制人员仍具有选举权。正在受侦查、审理、起诉的人员,如果人民检察院或人民法院没有决定停止其行使选举权,仍然有选举权。旅居国外的中华人民共和国公民,如果在县级以下人民代表大会代表选举期间在国内,可以参加原籍地或出国前居住地的选举。

法治国家  法治国家是与专制国家对立的。法治国家是依法治国所形成的理想状态。在当代社会主义中国,法治是民主、自由、平等、人权、理性、文明、秩序、效益与合法性的完美结合。根据此意义,社会主义法治国家或法治社会的基本标志应当是:社会生活的基本方面和主要的社会关系均纳入法律(制度及程序的)轨道,接受法律的治理,而法律是建筑在尊重民主、人权和潜能,保护和促进经济增长、社会公平、社会秩序和社会进步的基础之上;凝结着人民公意的宪法和法律高于任何个人、群体、政党的意志,有至上的效力和最高的权威;国家的一切权力根源于法律,而且要依法行使;公民在法律面前一律平等,不因性别、种族、肤色、语言和信仰等特殊情况而有基本权利和义务的差别,非基本权利和义务的差别只应与职位相连,而职位对一切人开放;凡是法律没有禁止的,都是合法或准许的,每个人只要其行为不侵犯别人的自由和公认的公共利益,就有权利(自由)按照自己的意志活动;公民的权利、自由和利益非经正当的法律程序和充足的理由不受剥夺,一切非法的侵害(不管是来自个人或国家)都能得到公正、合理及时的补偿。

摘自《法理学》,高等教育出版社、北京大学出版社

法治与人治  法治和人治是治理国家的两种不同的主张和方法。在中国和西方国家历史上曾出现过几次关于法治和人治的争论。法治论者和人治论者赋予法治和人治多种含义。在中国古代,人治主要指要依靠道德高尚的圣贤通过道德感化来治理国家,法治则是指统治者应主要依靠强制性的法律来治理国家。在古希腊的柏拉图和亚里士多德之争中,人治不仅指依靠道德高尚的人以道德感化来治理国家,而且指对人们的行为应根据不同情况进行具体指引,还指君主或少数寡头的统治。法治则不仅指依靠由不受人的感情支配的法律来治理国家,而且还指用一般性的规则指引人们的行为。在17~18世纪资产阶级反封建斗争中,法治主要指民主、共和制,人治则代表专制、等级特权等。随着民主、共和制意义上的法治论取得了巨大的胜利,“要法治不要人治”“法律至上”等已成为西方流行的用语。20世纪80年代,中国大陆开展了法治与人治的大讨论,通过讨论,在理论上明确了法治与人治这两种治国方略的界限不在于承认不承认法律运行中的人的因素,而在于治的主体,法治是众人之治(民主政治),人治是少数人之治(君主专制或者贵族之治);法治依据的是反映人民大众的法律,人治则是依据领导人个人的意志;法治与人治的界限是:当法律与当权者的个人意志发生冲突时,是法律高于个人意志,还是个人意志凌驾于法律之上。或者说,是“人依法”还是“法依人”。80年代以来,要法治不要人治的命题在中国已广为传播,法治代表民主,人治代表专制,多数人已接受了这种观念。

摘自《中国大百科全书·政治学卷》,中国大百科全书出版社

作品  以某种客观存在的形式表现出来的、可以为他人所直接感知的,并能以某种形式进行复制的具有独创性的智力劳动成果。受《著作权法》保护的作品构成著作权的客体。根据我国著作权法第3条的规定,受著作权法保护的作品包括:文字作品、口述作品;音乐、戏剧、曲艺、舞蹈作品;美术、摄影作品;电影、电视、录像作品;工程设计、产品设计图纸及其说明;地图、示意图等图形作品;计算机软件;法律、法规规定的其他作品。著作权人的作品受国家法律的严格保护,未经著作权人的同意发表其作品、不合理地使用其作品等行为,均构成对他人著作权的侵犯,依法应承担一定的民事责任。

网上侵犯名誉权  张某是网络爱好者,网名为红颜静,在南京西祠网站中,真实姓名和网名都有一定知名度。在网友聚会上认识俞某,并知其网名为华容道。俞某后以“大跃进”的网名多次发出侮辱红颜静人格的帖子,张某以其侵犯自己的名誉权提起诉讼,请求法院判定俞某停止侵害,消除影响,赔礼道歉,并赔偿精神抚慰金1万元。

法院认为,张某、俞某虽然各自以虚拟的网名登录网站并参与网站的活动,但在现实生活中通过见面互相认识并知道对方网名,且张某的网名和真实身份还被其他网友所知悉,俞某在西祠网站中多次以“大跃进”的网名发表针对“红颜静”的议论,其间多次使用侮辱性语言,主观上具有对张某名誉权进行毁损的恶意,客观上实施了侵犯他人名誉权的行为,应当承担民事责任,关于精神抚慰金,考虑到知道“红颜静”为张某的人数有限,且张某在被侵权后也曾在网上发表针对俞某不当言论的因素,因而判定:俞某停止侵害,赔礼道歉,支付精神抚慰金1 000元。

网络是科技发展的产物,对人类社会的进步具有不可低估的推动作用。网络空间尽管是虚拟的,但通过网络折射出来的人的行为却是真实的。利用互联网侮辱他人或捏造事实诽谤他人,侵犯他人合法权益构成侵权的,也要承担相应民事责任。

摘自中国法治网

中国“弱势群体”约有亿人  2002年的《政府工作报告》中,朱基首次使用了“弱势群体”这个词。他强调,积极扩大就业和再就业是增加居民收入的重要途径,对弱势群体要给予特殊的就业援助。“弱势群体”随之成为中国社会新的“关键词”。中国政府对弱势群体问题一直高度关注,并采取了各种实际措施保障其利益。

弱势群体一词,原本属于学术领域,指那些由于某些障碍及缺乏经济、 政治和社会机会而在社会上处在不利地位的人群。据相关学者估算,中国约有八千万到一亿人。

劳动和社会保障部社会保险研究所所长何平认为,弱势群体主要包括四部分人。1.下岗职工,或已经出了再就业服务中心、但仍然没有找到工作的人。这部分人群中,女工多、年龄大、知识层次和再就业能力较低。他们没有稳定的收入来源。2.“体制外”的人,即那些从来没有在国有单位工作过,靠打零工、摆小摊养家糊口的人,以及残疾人和孤寡老人。3. 进城农民工。他们没有享受到城里劳动者的同等待遇,劳动权益得不到保护,单位并没有按照《劳动法》为他们交纳各种社会保险。他们有工作,但受到歧视。4. 较早退休的“体制内”人员。这部分人主要是从集体企业退下来的,当初退休时工资水平非常低,只有一百多元,加上各种补助也不过两三百元。许多人原来的单位现在要么破产,要么奄奄一息,没人为他们交纳医疗等社会保险。

农民艺术家告倒国家邮政局  2000年,白秀娥应国家邮票印制局之约送去自己作品──蛇的剪纸,邮政局于2001年未经白秀娥同意,将她的作品以蛇年邮票形式发行,而此图的设计者却成了别人,白秀娥只得到了资料费。为讨回公道,白秀娥把国家邮政局告上了法庭。

2001年10月16日,北京市中级人民法院开庭审理了此案。针对白秀娥的诉讼请求,国家邮政局表示,剪纸是中华民族几千年流传下来的民间美术形式,属于应由国务院另行制定保护办法予以保护的民间文学艺术作品,不应适用《著作权法》;同时国家邮政局作为国务院邮政主管部门,在执行邮票发行公务中使用白秀娥提供的剪纸作为参考资料,曾得到白秀娥的许可,且由邮票印制局向其支付了资料费,在全国发行的《新邮预报》及其他媒体宣传材料上为白秀娥署名,白秀娥的人身权利和财产权利没有受到任何侵犯。

一个月后,一审法院对此案作出判决,认定白秀娥的剪纸图案,是她运用我国民间传统的剪纸技艺将其对生活、艺术及民间美学的理解,通过剪纸图案表达出来,是独立创作完成的,属于著作权法所规定的作品,应受著作权保护。同时,尽管双方最终未签订书面合同,但可以认定白秀娥许可了邮票印制局以适当方式使用该剪纸图案,并根据邮票设计的特定需要,进行修改,因此没有侵权。但是邮票印制局在使用白秀娥的剪纸作品制作辛已蛇年生肖邮票的过程中,负有向白秀娥支付使用费的义务,因此判决向白秀娥支付作品使用费4 685元,驳回其他诉讼请求。

2001年12月3日,白秀娥不服判决向北京市高级人民法院提出上诉。在二审当中,国家邮政局还补充提交了两张蛇图剪纸复印件,说明在我国陕西流传的蛇图剪纸图案是相似的,白秀娥的剪纸图案没有独创性。

北京市高院经比较发现,辛已蛇年生肖邮票的图案和白秀娥的剪纸存在下列差别:蛇的头部比例增大;增加了一根蛇信子;删除或改动了蛇身上的部分花纹;删除了蛇尾部的一朵梅花和叶子等。经过鉴定,法院最终认定,蛇年剪纸体现了白秀娥审美观念,表现出独特意象空间,属于应当受著作权法保护的美术作品,符合我国著作权法“鼓励创作”的立法精神。

国家邮政局支付给白秀娥的资料费,是白秀娥应约向邮票印制局提供剪纸获得的报酬,不能证明是白秀娥已经许可使用她的作品而获得的使用费,因此不能证明白秀娥同意对方使用自己的作品。同时,发行邮票只是国家邮政局依国家授权、行使邮政专营权范围内的一种营利行为,并不是国家机关实施管理的公务行为,不能以“合理使用”而免责。可以认定国家邮政局和邮票印制局的侵权事实成立,但是白秀娥索赔100万元于法无据。2002年11月6日,北京市高院根据辛已蛇年邮票的发行数量、侵权者的主观过错程度和后果等因素判决,被告赔偿白秀娥经济损失24万元,并当面向她赔礼道歉。

摘编自《时代潮》,2003年第3期

尊重未成年人的“隐私权”  偷看孩子日记,追查孩子的电话、短信,甚至盯、跟踪……也许由于太关心孩子,中国的父母会采取一些极端手法,但是现在为人父母的应该谨慎行事了。在中国,未成年人“隐私权”正在受到前所未有的重视,对孩子“关心”过度的家长,有可能被自己的孩子送上法庭。

拥有地方立法权的深圳最近出台了一项地方法规,对保护未成年人隐私作了细化规定:“父母或其他监护人应当尊重未成年人的隐私权和人格尊严,不得隐匿、拆阅或废弃未成年人信件,不得擅自查阅未成年人日记。”同时,对违反该条例作出明确的处罚规定:“由其所在单位批评教育或者给予行政处分,构成犯罪的,依法追究其刑事责任。”

中国的法律对未成年人隐私权的保护一直有较大空白,其《未成年人保护法》涉及隐私权的内容条款简单:“任何组织和个人不得披露未成年人的个人隐私。”很多教育专家认为,从这一条款中很难看出未成年人隐私权应当获得怎样的保护,而深圳的做法无疑具有突破性意义。在中国传统的教育理念里,“孝”被当作最重要的品行。“父母大过天”,孩子对父母尊重、执行父母的意愿往往是无条件的。但随着社会日趋文明、进步,以及对外开放的影响,平等、民主的家庭关系越来越受到认可。社会学研究者陈冀京说:“以法规的形式保护未成年人隐私是社会的进步,表现出对未成年人权益的尊重。”广州市穗港澳青少年研究所最近做了一项关于“成人仪式”的社会调查,其中一个问题是“18岁时,你最想做的事是什么?”,有70%的青少年选择的是“想拥有一间独立的房间”。专家认为,这表明青少年独立意识的觉醒,同时也是他们对自己隐私权的觉醒。调查显示,青少年与父母的冲突在逐年增加,其中导致冲突最主要的原因之一就是青少年隐私权的问题。陈冀京认为,侵犯青少年的隐私权最大的危害是导致父母或监护人与青少年之间诚信的缺失。青少年认为自己没有被尊重,对父母或监护人的信任度下降,从而更加不愿向其敞开内心世界;反过来,父母越无法进入孩子的内心世界,就越企图窥探他们的隐私,这就很容易形成恶性循环。

在这种情况下,父母们开始反省。一位母亲说:“按照传统的想法,越彻底地了解孩子,才能更好地教育孩子,但只要成年人回头想一想,在成长的过程中谁没有个人的‘小秘密’呢?如果件件事都被家长、老师知道,恐怕人生轨迹都会完全不同了。”

目前,一些中小学校开始学习保护青少年“隐私”。在广州,绝大多数学校测验成绩单不再张榜公布。在华南师范大学附属中学,学生成绩单是以类似“工资条”的形式打印出来的,并且不公开给成绩单本人之外的人,学生如想知道自己的成绩,可以到班主任处领取,如不想知道则不必领取,老师会为他们“保密”。

除此之外,华师附中还对学生家庭父母的婚姻状况、家庭经济状况等情况给予特别保护。学校高一创新班班主任说,学校对家庭贫穷的学生提供助学金,但是谁拿助学金在同学中是保密的。每次班里收取学费时,老师会先在班里统一收取,之后再私下把学费的一部分返还给拿助学金的学生。

摘自中青在线

不要给孩子们留下不平等的阴影  我国《宪法》规定,公民有受教育的权利和义务。《教育法》规定,受教育者在入学、升学、就业等方面依法享有平等权利。但是,随打工的父母进城的农村孩子,过去在城里上学却是一件难事。这是一种不平等,是对民工子女受教育权利的一种剥夺。

今天,坚冰终于被改革开放的大潮冲开了,民工的子女可以在城里上学了,武汉市的一些公办学校还取消借读费,向民工子女敞开了大门。这无疑是一件好事,其意义非同小可。

但是,好事如果不去用心办好,也会变成坏事。目前的情况是,民工的子女进城后,有的上了公办学校,更多的却只能在城市私立学校乃至民工自己办的学校上学。这些学校和公办学校相比,各方面的条件之差,用天壤之别来形容一点也不过分。简陋的校舍,不合格的教师,不健全的教学制度,有的连学校都被判定是“非法”的,只能偷偷摸摸地教,偷偷摸摸地学。

在这样的学校上学,给孩子们幼小的心灵上,势必留下一种“社会不公”“农村的孩子比城里的孩子低人一等”的阴影。长大之后,他们会问,“为什么如此对待农民呢?”

其实,撇开《宪法》《教育法》的权利不说,就凭民工在农村缴纳了教育附加费、在城市交纳了工商税费来说,也应当让他们的子女在城里享受和城市孩子同样的受教育权利。

据了解,北京、上海、武汉、深圳等城市,政府已开始重视民工子女上学的问题了,但这仅仅是开始,需要解决的实际问题包括深层次的体制矛盾还不少。为今之计,应当坚持把这件好事办到底,办好。让公办学校尽力多收民工子女入学,从各方面扶持各种城市民办学校,缩小这些学校和公办学校的差距,进而推进城乡公平、地区公平的国民义务教育制度的确立,让孩子们从小就对我们的教育制度有一个好的印象,让他们从小能在一个平等的环境中健康成长。

摘自中青在线

民工何时不再受歧视?  公厕门口一个写有“严禁民工上厕所,违者罚款50元”的标语,让在京打工的民工有一种受歧视的感觉。 这是近日北京媒体报道的消息。据说,这个标语是两年前刷上去的。 北京某村为了禁止民工如厕,还派人守在公厕门口,只要看到民工就不让进。消息一出,民工被歧视的话题再一次引发人们争论的热潮。

的确,民工属弱势群体,他们缺少话语权,生活在社会的底层,但却为城市、为社会的发展作着自己的贡献。可生活在城市中、自觉比别人高一等的城里人,却连人最起码的正常排泄的权利都不给。实在有点过分。事实上,人们对民工、对弱势群体的歧视还远远不止这些。

不久前,青岛的陈先生就给《半岛都市报》提议,说:“作为北京2008年奥运会的伙伴城市,青岛的市民素质步步提高,而在青岛打工的民工却素质低,不讲卫生,衣服上沾满油污,引起市民的厌恶,双方的隔阂越来越深。最简单的解决办法是在公交车上隔出小块区域专门供民工使用,这样可以减少市民对民工的厌恶感,消除双方的隔阂和矛盾。”

而在乌鲁木齐,36岁的民工李腊英,却为一次不经意的横穿马路而失去了生命。据报道,2002年3月30日中午13时许,乌鲁木齐市43路公交车行驶在新疆化工技校附近,突然一个妇女横穿马路,司机赶忙一脚急刹车,来不及反应的十多名乘客在巨大惯性作用下全部摔倒,其中一名提着蛋糕的女乘客一屁股坐在了蛋糕上。气愤之极的女乘客站起来后,大声指责司机,并要司机赔蛋糕。司机生气地跳下车,指责呆立在马路上的李腊英。司机认为蛋糕应该让李腊英赔。女乘客转而向李腊英提出赔偿要求。在争执无果的情况下,李腊英被乘客硬拉上了车,安排在车中部靠窗的一个位置。为防止她跑,女乘客坐在了她旁边。李腊英一上车,一直嚷着此事与自己无关,自己没有钱,一边嚷一边打开车窗说要透透气,并且坐在椅背上。突然,李腊英飞身跳出了车窗……

就是这么一件小事,却因为对人的歧视──怕自称没有钱的民工逃跑,而使一个年轻的生命在瞬间消失了。

对于这一事件,一个卖报纸的民工说:“我能理解那个跳车的妇女。我们常常被欺负。我就经历过被人将崭新的一摞报纸扔进泥水的事,当时我哭了,不仅心疼报纸,更多的是觉得自己没有尊严。”

任何一个人,哪怕他没有受过太多教育,他都会认为人有尊严。而尊严对任何人都是平等的。

范庆锋:《中国青年报》 ,2002年12月23日

宪政呼唤“公民意识”  一面插在门口的国旗,一本刚刚修订过的宪法单行本,其中的“公民的合法的私有财产不受侵犯”一句被特意用圆珠笔划出,一句精心挑选出的“国家尊重人权和保障人权”被放大了贴在门上,63岁的北京老人黄振和他的街坊就靠着这么几件简单的武器,阻止了崇文区政府危房改造工程的强制拆迁人员,暂时保住了他的房子。

房屋虽破,但那却是黄振和老伴的栖身之所;更为重要的是,那是属于中华人民共和国宪法和法律保护范围的私有财产。至今依然矗立的小屋,让我们产生了许多联想,因为,它让人民群众如此真实地感受到宪法的神圣性与权威性,昭示了这个国家正在逐渐远离那个曾经视宪法权利为镜花水月的年代。

这也许是修宪后发生的第一起以宪法抵制强制拆迁并获得初步成功的事例。相对于我们已经听到的因为收容、上访、拆迁引发的问题,也许有人会说这只是时间和地点上的巧合。然而,我们却宁愿相信是宪法、是公民意识发挥了作用。它使得普通的公民敢于将维护权利的希望寄托在一本薄薄的宪法上,使得拆迁者在有可能侵犯公民权利的时候不得不退而思量。

以宪法维权,并非首例。但黄振,一个普普通通的共和国公民,在自己的合法权利面临侵害的时候能够想到宪法,并且最终以这样的方式捍卫了自己的权利,这无疑是一种巨大的历史进步。

一个人见证一个民族;一件事见证一个时代。从黄振借宪法捍卫权利,我们看到了“公民意识”的觉醒;我们期望随后的良性互动,并通过这类普通的事,能够让我们的国家在“宪政”新时代里昂首前行。

史哲:《南方周末》,2004年4月8日