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从“师”字谈起

 

  汉字的“师”字内涵非常丰富。“师”字在甲骨文中就已经出现了。这是个会意字,从币(zā),从垖(duī)。垖是小土山,帀是包围。四下里都是小土山,表示众多。本义是指古代军队编制的一级。二千五百人为一师。于是“师”也被用来泛指军队。军队过的是集体生活,有组织、有纪律,需要传授军事技能,比如说教射箭啊、骑马啊、驾驭啊等等。这就需要专门教授的职业“师”。军队中的师起初大都由军队中的高级军官担任。这就形成了基本的学校结构。学校大概就是这样形成并传到了民间的。

 

  “师”的名称,在夏、商、周时就有了。据史料记载,中国最早的学校类型有两种,第一种是“成均”,被认为是传说中五帝时代的学校。按照古代字书的解释,“成均”的本义是指平坦、宽阔的场地,并且是经过人工整修的,很可能是指原始氏族部落居住区内的广场。这类广场在夏秋收获季节用于堆积收获物,同时,也是全体氏族成员聚会、娱乐、举行某种规模较大的宗教祭祀活动,或向氏族成员宣告氏族首领教令及决定的场所。“成均”的教育内容,以乐教为主,音乐又是氏族举行祭祀典礼所必需的。可见学校的教化由社会公共活动和宣教场所演进而来,后来逐步发展为担负社会教化重任的专门机构。

 

  第二种是“庠”,被认为是传说中虞舜时代的学校,兼作养老、储存谷物之处。养老是氏族社会在生产有剩余产品后的必然举措。氏族将富有生产经验和社会生活知识的老人集中起来,由集体供养。《礼记·王制》载:“有虞氏养国老于上庠,养庶老于下庠。”按《礼记·明堂位》的解释:“庠,有虞氏之米廪也。”养老于米仓自然便利,不过老人也不是白吃闲饭的,他们要将自己丰富的阅历、经验和技能,对下一代进行传授。“庠”后来成为学校的名称之一。可见“老师”一词的组合最初是有其实意而并非只是一个前缀而已。“老”可以为师矣。不是有一句谚语说“一个老人就是一部书”吗?“老师”最初就是指年老资深的人。

 

  师作为名词时,首先是指一种职业,韩愈的定义是“师者,所以传道授业解惑也。”金代元好问有《示侄孙伯安》一诗:“伯安入小学,颖悟非凡儿,属句有夙性,说字惊老师。”师同时也是“榜样”“楷模”“表率”的意思,如“为人师表”。西汉的董仲舒用了“师帅”一词,司马迁用了师表一词,他们都着重在师的表率作用这点上。

 

  师作为动词时,是“模仿”“学习”“效法”的意思。如“师法自然”。唐代的韩愈在《师说》中说:“生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之。”都是用作动词的例子。

 

  我国尊师重教的传统非常悠久,《吕氏春秋·尊师》云:“生则谨养,死则敬祭,此尊师之道也。”古人席地而坐,以西边为尊,故尊称家庭教师为“西席”和“西宾”。古代一般老百姓的家中往往在堂屋正中的壁上供奉“天地君亲师”的牌位。据说“天地君亲师”的思想发端于《国语》,形成于《荀子》,在西汉思想界和学术界颇为流行。明朝后期以来,崇奉“天地君亲师”在民间广为流行,把它作为祭祀对象也已经普遍。把“师”与天、地、皇帝、和父母长辈并列加以祭祀,足以见我国师道尊严的程度了。

 

  当历史车轮驶进21世纪的时候,人类进入了网络时代,教师的职能已经发生了很大的变化。

 

  首先,网络使知识更新速度加快,学生获取信息、知识的渠道几乎是放大到了无限。网络成了一个巨大的师生共享的知识、信息资源库。学生可以自由便利地利用互联网汲取自己所需的知识和信息。因此教师作为“知识和信息”垄断者的地位不复存在了。

 

  其次,电脑把传统的静态的书本教材转变为由声音、图像、动画等构成的动态的、立体化的教材。这种声电光立体化教材更容易引起学生的兴趣从而激发起学生学习的主动性,学习效率将大大提高。

 

  第三,网络时代的师生交往也将日益平等化、普遍化。教师的权威从根本上被动摇了。

 

  那么,教师在教育中的主导地位是不是就意味着下降甚至消失了呢?

 

  回答是否定的。其原因非常简单,教育,尤其是基础教育是离不开教师与学生的互动交流的。心灵只有靠真情才能打动,离开的师生的情感交流教育就不复存在了。同时,师生的互动还会因由情感共振而形成的强大的“心理场”。心理场可以极大地提高教育效果。

 

  200994日,中共中央政治局常委、国务院总理温家宝来到北京市第三十五中学调研,他用整整一个上午听5堂课并在学校主持召开北京市教师代表座谈会,发表了题为《教育大计 教师为本》的讲话。这个简短的3千余字的文章也明确地强调了教师在教育中的主导地位。在当代以及未来的教育中,教师的主导地位不但一点没有降低反而显得更加重要。尊师重教的优良传统不能丢弃,要更加发扬光大。教师队伍的整体素质决定着教育的质量。打造优质教育要从上好每一堂课开始。教育管理的核心是教师管理。教师管理的核心则是师德管理。

 

教师之爱

 

  “没有爱就没有教育”,霍懋征老师的这句话毫无疑问是一句至理名言。然而,教师的爱并非那种“爱孩子,这是连母鸡都会”的那种廉价的爱,也不是那种没有原则、一味迁就袒护的溺爱。教师的爱是一种关照孩子一生发展的,负责任的高尚、无私、纯洁的爱。说其高尚,就是指教师的爱要像春天里的阳光一样照耀到每个孩子的心田里,关照每个孩子的生命发展,引导学生走好人生的路,健康成长。说其无私,就是对于学生,教师不能有选择,不能有好恶,不能厚此薄彼。不管他们外貌丑俊、性格温烈、天资高低,也不管他们的家庭富有还是贫穷、父母是高官名人还是普通百姓,教师必须满腔热情地面对每一个学生。对那些后进生或贫困生,教师更应该多一点尊重、理解、关爱、帮助和教育。说其纯洁,就是只求付出不图回报,“只顾耕耘莫问收获”,“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”,让每一个学生心中升起希望的太阳,扬起自信的风帆,划动奋斗的双桨,朝着理想的彼岸不断前进。

 

  请允许我举个简单的例子说明问题,一个孩子在跑步时跌倒了,膝盖流出了鲜血。有高尚爱心的教师并不是立即跑过去把他抱起来“乖乖宝贝”地叫个不停,而是站在一边,不动声色地说:“像个男子汉那样自己站起来。对,站起来,擦掉眼泪,自己走到医务室去请校医处理一下。”

 

  教师的这种态度可能会引起家长的不满,认为教师“冷漠”。而老师为了锻炼学生的意志,培养孩子自己处理意外事故的能力,明明知道可能被误解,但为了孩子的发展而宁愿负屈。这就是教师之爱高尚之所在。

 

  他山之石可以攻玉,说两个美国教师教育孩子的小故事吧:

 

  美国低年级小学生与许多手工课、画图课,经常把桌子上、凳子上弄得很乱很脏,美国老师一定让他们自己清理干净,直到老师满意为止而决不伸手帮忙。

 

  孩子们吃饭更要讲究排队。如果队排得不整齐,老师不会带着孩子们去食堂。到了食堂排队时彼此交头接耳地说话又有被请到“雅座”吃饭的危险,所以只能耐心、安静地排队,拿好牛奶、果汁及主食到规定的餐桌吃饭,只允许非常低声地说话,如果“不会小声说话,那就彻底silent(保持安静)”。小学生们吃饭的时间非常有限,中途如果出点小纰漏,搞不好一顿饭没吃完就得收拾盘子回教室上课了,但美国老师还“狠着心”说:“一顿饭不吃没关系,得让他们记住这个教训!”

 

  美国老师对排队要求非常严格。倘若有一两个孩子排不直,决不就此罢休;说好要大家非常安静地做这个活动,那么同学们就得非常安静,否则活动取消,老师也不管孩子们有多失望。

 

  美国的家长对孩子们也是如此要求。学生在校违纪,家长被叫到学校里来往往都会向老师再三强调一句:“孩子的这种无礼行为在我家里也是绝不允许的!”唯恐老师认为他没有家教。正是因为美国老师和家长对孩子从小一丝不苟的态度,严肃认真地训练文明礼貌习惯,才使孩子长大后不会在家给父母带来耻辱、出外远游让祖国蒙羞。

 

  教师,其职业道德要求他必须勇于对学生的一生发展负责而毫无自私自利之心。为了养成孩子的良好习惯,为了增强孩子自我发展的能力,为了陶冶孩子美好心灵及其健康体魄;哪怕自己被误解,被歪曲也决不阿世媚俗。他们坚守着自己的责任,永葆对孩子真诚,坚持给家长良好的教育示范以及正确影响。这正是教师以自己的行为对“学高为师,身正为范”的诠释。

 

  【参考文献】

 

  1.徐梓:“天地君亲师”源流考,北京师范大学学报(社会科学版)2006年第2

 

  2孙培青:中国教育史

 

  3.温家宝:教育大计 教师为本

 

  4.《读者》20076

 

  5.霍懋征:班主任工作札记(人民教育出版社)